REEXAMINANDOLA BATALLA DE ARGELDESPUÉS DEL ATAQUE A CHARLIE HEBDO.* por Tithi Bhattacharya & Bill V. Mullen

criticallegalthinking.com

14 enero 2015

La única forma de avanzar es lidiar con las realidades de la islamofobia luchando para la realización de una nuevaprimavera árabe

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En la clásica película de 1966 ‘Batalla de Argel’, Ali, un joven, analfabeta, albañil desempleado y desertor, es detenido en Argelia por los crímenes callejeros insignificantes (él es un estafador de naipes). En la cárcel Ali encuentra, sin saberlo a un miembro del FLN argelino (Frente de Liberación Nacional), quien lo recluta después de su liberación, poniendo una pistola en la mano para ver si se atreve a disparar a un policía francés en plena luz del día. Ali pasa la prueba (aunque el FLN lo arregla para que tire BLANCs)y la Batalla de Argel se despliega como una biografía de un movimiento que busca su misión antiimperialista histórica en la deposición del dominio francés.

Ahora sabemos que al menos dos de los hombres musulmanes ya muertos que dispararon y mataron a un total de 17 ciudadanos franceses la semana pasada – 12 miembros del personal de Charlie Hebdo, un policía francés, y cuatro rehenes judíos en un mercado kosher – fueron introducidos al terrorismo político en las cárceles francesas. Según el New York Times, Cherif Kouachi, un pobre, desempleado delincuente de poca monta, se encontraba en prisión cuando conoció a un yihadista francés-argelino Djamel Beghal, que habían conspirado para bombardear la embajada estadounidense en París en 2001. Mientras estaba en prisión Cherif Kouachi también reclutó a un joven ladrón llamado Amedy Coulibaly, quien era el sospechoso nombrado responsable de la violencia en el mercado Kosher. A partir de los informes, ahora queda claro que Kouachi formaba parte de un grupo de jóvenes musulmanes en el decimonoveno arrondisement de París que funcionaba como “tubería” para los combatientes que se ofrecieron voluntarios para ir a Irak y luchar contra los EE.UU. después de la invasión de 2003.

Los puntos más llamativos de la semejanza entre el Ali que dirigirá una lucha anti-colonial en la Batalla de Argel, y Cherif Kouachi, que dirigirá un ataque asesino contra los periodistas de Charlie Hebdo, son los siguientes: los dos eran jóvenes de clase trabajadora, reclutados en la cárcel, y los dos estaban motivados para combatir al Occidente imperial. Como Juan Cole ha informado, la formación política de Cherif incluyó muchas horas estudiando las imágenes que salieron de la guerra de Estados Unidos en Irak y fotos de la tortura de prisioneros políticos en Abu Ghraib a manos de los estadounidenses. Cherif dijo: “Fue todo lo que vi en la televisión, las torturas en la prisión de Abu Ghraib, todo eso, lo que me motivó.”

La notable diferencia, que hace toda la diferencia en el mundo, es que en la película Ali fue reclutado en la cárcel por un líder del FLN para combatir en una lucha de masas contra el colonialismo francés. Cherif por otro lado, como muestra Juan Cole, fue reclutado en la vida real por Farid Benyettou, que “manejaba una red de reclutamiento dirigida hacia jóvenes musulmanes franceses que luego enviaron a combatir a las tropas estadounidenses en Irak”, después de formarlos en la línea dura de escuelas salafistas.

Es como si estuviéramos mirando una repetición de Batalla de Argel, con una cosa que falta. En este universo alternativo de la nueva proyección de la película, tenemos todavía el arco que se avecina del imperialismo franco-occidental, la pobreza y el racismo que contaminan a la clase obrera en las colonias y en otros lugares, un Estado dispuesto a caer sobre la figura del migrante y el marginal y encarcelar a él o ella. Tenemos todo en su lugar. Lo que no tenemos es un movimiento político de masas dirigida por el FNL que sacudió el imperialismo. Por desgracia, esta repetición no sucede en un universo alternativo porque las condiciones que produjeron los primeros son lamentablemente similares a las que produjo la segunda. De hecho, más de 40 años después del fin del régimen colonial francés “formal” en Argelia – de la que los hermanos Kouachi y sus familias emigraron – un asombroso 60 por ciento de la población de las cárceles francesas es musulmán.

En este ensayo, queremos enfatizar la sencilla observación de que si bien los términos del imperialismo han cambiado desde la llamada “época de la colonia,” las condiciones históricas que producen anti-imperialismo siguen siendo básicamente las mismas. En todo el Sur global en especial, la atracción histórica de lo que Tariq Ali llama “los soldados razos” hacia los desastres de las guerras imperiales occidentales sigue siendo tan permanente como el nombre de París.
La retórica del ‘ Occidente civilizado”

A raíz del brutal asalto a los periodistas en Charlie Hebdo deberíamos reflexionar, no en el ataque a la libertad de expresión como François Hollande y otros líderes mundiales nos aconsejan, sino en dos cosas: primero, que los espacios y las formas de resistencia se han sido trasmitido a una generación de jóvenes, hombres y mujeres de la clase obrera frente a un mundo post 9/11 de pobreza, desempleo y repetidos ataques de Occidente contra los países de mayoría musulmana; y en segundo lugar, cómo se está utilizando el ataque a Charlie Hebdo perpetrado por un puñado de criminales para servir la narrativa imperial ya existente de un Occidente “iluminado” vs. el musulmán “bárbaro”.

Las consecuencias concretas de esta narrativa son soportadas por los musulmanes inocentes y personas de color en los barrios obreros de París, Delhi y Gaza por igual.

Respecto a los primeros: el fin de la era anti-colonial fue seguida inmediatamente por el albor no tan color de rosa del neoliberalismo. El nacionalismo árabe dio paso rápidamente al capitalismo del Golfo; la OLP siempre burguesa dio paso a la Autoridad Palestina neoliberal. Al mismo tiempo, la clase obrera árabe sufrió una serie de retrocesos fundamentalmente neoliberales, agravados por lo que se podría llamar ‘la doctrina del shock económico’ promovido por el Banco Mundial y el FMI entre otros, que llegó con el fin del colonialismo y el comienzo de la era neoliberal. Por lo tanto, antes de que pudiera disfrutar plenamente los frutos de la descolonización, la clase obrera de los países del Sur se encontraba viviendo bajo un recién configurado imperialismo neo-colonial en el que otrora líderes nacionalistas árabes se convirtieron en los socios neoliberales de sus antiguos adversarios de Occidente. Esto ha dejado a las clases laborales árabe y musulmán del mundo entre el muro y la pared: atrapadas entre una guerra ideológica contra “Islam”, llevada a cabo por gente como George Bush y Tony Blair, y un régimen global brutalmente violenta de disciplina laboral, extracción de riqueza, contingencia de empleo y precariedad de trabajo. Vale notar que antes de tomar el Kalashnikov en contra de Charlie Hebdo, Cherif Kouachi trabajaba como repartidor de pizzas, asistente de tienda y vendedor de pescado.

En cuanto a la segunda observación: llega la narrativa de la semana pasada de la Ilustración renovada. Jeremy Scahill ha tachado de ‘circo de la hipocresía, a la “marcha de unidad” en París del domingo pasado. “Es precisamente para ofrecer libertad sin pan’ que los estadistas neoliberales y tiranos sangrientos como Benjamin Netanhayu se tomaron del brazo en el atardecer de la capital francés, a meter en rincones oscuros las perturbaciones de historias ‘revoltosas’ como la de la ocupación de Palestina, las catástrofes de desarrollo económico desigual a nivel global, la asimétrica pérdida de vidas de gente de color en todo el planeta (desde Ferguson a Nigeria), el vaciamiento del concepto de la libertad de expresión a través de la campaña occidental unificada contra ‘soplones’ como Edward Snowden, Chelsea Manning y Glenn Greenwald, sin hablar de los 15 periodistas muertos en la masacre en Gaza de este verano, la mayoría de ellos musulmanes, y algunos deliberadamente apuntados por Israel, algo admitido por el estado israelí.
¿Qué camino a seguir para la ‘Ali’ Modern?

Dado este conjunto de circunstancias históricas, ¿qué puede hacer el ‘Ali’ de hoy si quiere oponerse al imperio? Una primera posibilidad es sugerida por la inquietante film Caché de 2013. En la película de Michael Haneke, un hombre francés argelino llamado Magid es acusado de aterrorizar a una familia blanca y burguesa para la que sus padres trabajaban en el pasado. La acusación, o más bien la sospecha, es que él es el envío de videos de vigilancia de su hogar de esta familia blanca (una inversión brillante, cáustico de vigilancia colonial). En Caché, la solución a la herencia continuada del colonialismo y el racismo es, sin embargo, totalmente personal, y completamente autodestructiva: Magid se suicida en presencia de su antiguo empleador blanco. Aquí, la aniquilación del yo es visto como una estrategia sin salida para hacer frente a un mundo neo-colonial interminable.

La segunda trayectoria es la que fue trágicamente tomada por los hermanos Koauchi y su cómplice. Esta es, obviamente, hay un camino que una izquierda mundial quiere endosar, incluso ya que entiende el contexto de la ruta y la forma en que se colocó. Al Qaeda y ISIS no están luchando por un mundo libre de la opresión y la explotación. Son grupos sectarios reaccionarios, los propios de los frutos del imperialismo occidental, que buscan sustituirlo por otras alternativas autoritarias.

Es precisamente porque a los hermanos Kouachi grupos reaccionarios como Al Qaeda pueden aparentar luchadores contra el imperialismo occidental que debemos discutir el contexto del racismo y el imperialismo que ayudó a su reclutamiento. La presencia de Guantánamo, las realidades de las interminables guerras en el Medio Oriente, los ataques con drones brutales; todo ayuda a preparar el terreno para la alistamiento de los desposeídos a esas organizaciones porque son precisamente ellos que enfrentan las consecuencias devastadoras de tales políticas y guerras.

Entendemos que Charlie Hebdo sabía burlarse de los poderosos. También entendemos que en el contexto que planteamos anteriormente, la otra línea de la revista, la del racismo y islamofobia, no hizo nada para sacudir a los poderosos que estos periodistas podían haber despreciado. En cambio, esta clase de imágenes racistas se burlaban de los marginados y fortalecían las tendencias e ideas en la sociedad francesa que mantenían a los poderosos en el poder.

El tercer camino, para salir de esta tragedia, es la única solución que debemos apoyar: es el camino tomado por los millones que fomentaron la Primavera Árabe. Cuando millones de egipcios se enfrentaron a las fuerzas del estado en las calles de El Cairo, o cuando miles de palestinos luchan contra la ocupación israelí, siguen un camino no sólo fundamentalmente diferente de él adoptado por los hermanos Kouachi o ISIS, sino opuesto a ello. Esta última estrategia representa un golpe contra los intereses materiales del imperialismo, y se puede argumentar que es por tanto mucho más aterrador para gente como Netanyahu y Hollande que la amenaza planteada por los asesinos en las oficinas de Charlie Hebdo. Esto porque una estrategia de este tipo puede reclutar a los futuros Alis del mundo, no sólo en la lucha contra el imperialismo, sino también para rechazar las relaciones sociales que crean la necesidad para el ‘Imperio’, es decir, los imperativos del capital neoliberal.

Es por ello que en los próximos días nuestra tarea inmediata debe ser la lucha contra las realidades de la islamofobia y, en el largo plazo, la lucha por la realización de una nueva Primavera Árabe.

*Traducción Lalineadefuego

Tithi Bhattacharya es profesor de Historia del Sur de Asia en la Universidad de Purdue, autor de Los Centinelas de la Cultura: Clase, Educación, y el intelectual colonial en Bengala (Oxford University Press, 2005) y activista desde hace mucho tiempo por la justicia palestina. Ella es miembro del consejo editorial de la Revista Socialista Internacional.

Bill V. Mullen es profesor de Estudios Americanos de la Universidad de Purdue. Es autor o editor de varios libros y es miembro del consejo nacional asesor de la Campaña Estadounidense por el Boicot Académico y Cultural a Israel (USACBI).

Fuente: http://criticallegalthinking.com/2015/01/14/rewinding-battle-algiers-shadow-attack-charlie-hebdo/

La película  con subtitulos en Castellano se puede ver en Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=ealtTSPNGg4