LA EDUCACION PÚBLICA BASADA EN EVIDENCIAS. por Tomas Rodríguez León

  “Es preciso que el educador y el político sean capaces de conocer las condiciones estructurales en que el pensamiento y el lenguaje del pueblo se constituyen dialécticamente” 

P. Freire

La mayor inversión  en educción no genera cambios estructurales y la  reforma  no  produce entusiasmo   o credibilidad social porque  el mundo   docente  no asimila o empodera el sentido de un proyecto que  nace en  decisiones que le son ajenas  cuyo espíritu conservador esta fuera de sus sentires revolucionarios.   El nutrido acumulado histórico, teórico- metodológico,   no es considerado por  los autores  del diseño actual. Se promueve  una  invención-innovación que rebota en  prácticas neopositivistas, replica de escuelas capitalistas con enfoque occidental básicamente norteamericano u oriental coreano-japonés muy redundantes en circunloquios ideológicos  que toman los conceptos de competitividad, meritocracia, superación individual como ejes formativos  y,  a pesar de que mucho se habla de investigación, por lo menos en pedagogía son una reinvención de  espalda a la investigación (Hammer 2007)  o son argumentos clamorosos de la necesidad social primaria con respuestas eminentemente políticas.

La educación  que podría no ser  una disciplina basada en evidencias científicas dado su alto grado de variabilidad y limitación para construir categorías únicas, empataría su plena identidad con la filosofía y el ensayo empírico  (Hargreaves, 2006) pero con bibliografía teórica o con antecedentes en la praxis, la pedagogía tiene que  elaborarse como epistemología holística y universal del pensamiento, fuera de la presión de una superestructura que quiere gobernar la subjetividad. La tabula rasa no existe sino como ensueño torpe y espeso del poder y su voluntarismo. La pedagogía nacional no surge con los inventores recientes que sentencian el fin del debate y ponen énfasis en asuntos de forma más que de esencia,  que anulan toda interlocución  dialéctica y mayéutica para luego perseguir disidencias.  El pensamiento crítico que quiere ser mutilado da paso al pensamiento educativo  oficial. Verbigracia; la versión vertical  de la calidad educacional, no admite contradicción alguna ni ensayos alternativos. Así  la situación, sin discurso técnico  en  pedagogía  da como resultado la afectación hasta de las mismas intencionalidades del proceso.

Una realidad que apena: La educación nacional  está  fracasando y su proyecto de calidad  se cuestiona en dramas humanos, las conclusiones previas son relevantes: bullying en las escuelas, maltrato pedagógico, drogas, individualismo bancario. Se confunde calidad con cantidad, calidad con lujo, no se avizora  en lo más mínimo un proyecto ideológico educador   que aunque mistificante desplazaría los mecanismos ideológicos  dominantes, burdos y abusivos  manejados sin ganas de educar, con manipulaciones que surgen desde planos  publicitarios, pretendiendo el condicionamiento de    la consciencia colectiva.

Pero  además,  la reinvención   coyuntural del proceso, no tiene marco teórico,  no parte  de evidencias  disponibles en la realidad endógena o internacional   y sin base teórica o  sin recursos para articular un lenguaje pedagógico   se promueve también la cero  oposición, que  desciende   hasta la  eliminación del  ensayo  practico de escuelas  filosóficas  ya reconocidas en el inventario pedagógico universal. Hasta en los Estados Unidos, cuna y sepultura del neopositivismo pedagógico se valora  el tema de la transformación   a partir de ejes conceptuales. Por ejemplo, el Plan Estratégico del Departamento de Educación para los años 2002-2007, establece  que  la educación opera en gran medida sobre la base de la ideología y el consenso profesional…”Nosotros cambiaremos la educación para hacerla un campo basado en evidencias” (US Department of Education) 2002:50) La realidad obliga a los pragmáticos docentes y metodólogos de esta educación a repensar el proyecto educativo desde las evidencias precedentes y actuales.

El positivismo norteamericano  en el modelo IDDA: Investigación-Desarrollo -Difusión-Adopción ( Havelo ; House, )  expone  el cambio educativo mediante la elaboración y difusión de materiales ejemplares, pero la aplicación masiva del modelo tiene fracasos pese a los ingentes  recursos invertidos por las  “adopciones” de innovaciones que desconsideran el aporte de lo histórico universal y de lo histórico cultural  (Vygotsky) con una limitada y pre juiciosa conducta digna de la guerra fría que excluye a pedagogos marxistas y neo marxistas en su versión de las ciencias de la educación y que terminan resolviendo mentalmente el conflicto educativo, solo y a partir del ensayo innovador.

En América Latina,  Cuba  y su sistema de educación son ejemplo  paradigmático, sin embargo los educadores cubanos  diversifican ahora su oferta formativa en forma plural  acorde con los tiempos, abriendo la convocatoria a autores y experiencias educativas.  El Instituto Central de Ciencias Pedagógicas, de Cuba,  antes más  centrado    en  la evaluación que en la  investigación  ya promueve significativamente cambios expresados  en ofertas  de  calidad con medidas graduadas desde un liderazgo que evita correr los riesgos del positivismo educativo (Fidel Castro 2004). En Cuba para la  formación integral de los niños y niñas  se suman a los tradicionales aspectos de  solidaridad y  protección,   interesantes   capítulos antes olvidados que llegan desde otras fuentes y  así, la pedagogía cubana se abre a los constructos universales y múltiples de teóricos, filósofos y metodólogos de la educación. Una pluralidad plausible. 

APORTES Y EXPERIENCIAS PEDAGOGICAS. TRES ENFOQUES OLVIDADOS

 Los años sesenta y  setenta  fueron décadas  de encuentro  con lecturas y aprendizajes de la oferta marxista y filo marxista, se   recogió de Europa lo mejor y a la par se creó  la dimensión propia. La región pasó a  ser conocida como la  autora del optimismo pedagógico,  la nueva escuela latinoamericana  pensaba que con conocimientos, recursos mínimos, formación política  en el nivel de la escuela y con   reforma profunda del sistema educativo, se podría conseguir que la educación desempeñara un importante papel en la redistribución social. Paulo Freire será intenso, a la hora de construir una filosofía  y pedagogía del oprimido,  sus reflexiones, su praxis pedagógica y su labor política reconocen  la educación en acción  directa ser  precursora de la emancipación social o creación de una Pedagogía de la Liberación. Freire sostiene que el diálogo y la comunicación son la vía suficiente de la liberación.  Aquellas sociedades donde el consenso resulta imposible por la vía de la acción comunicativa y los acuerdos son impuestos por  la fuerza, parece necesario plantear una estrategia de conservación de la comunidad real de comunicación y adoptar formas de organización política de los sectores populares, de los oprimidos (Paulo Freire).

Poca extensión tendrá en América Latina el pensamiento del marxista  francés  Celestin Freinet con sus Técnicas de Educación Popular, pero muchos rasgos de su propuesta contribuirán a la formación política, el desarrollo de la conciencia en el aula y la comunidad.  Su ponencia; que los niños aprendan haciendo y hagan pensando. La escuela que propugna  es una escuela para el pueblo, con intereses populares, con una democracia interna y una cultura  democrática y participativa,  sin imposiciones externas y  sin domesticación. “toda pedagogía que no parte del educando es un fracaso, para él y  para sus necesidades y sus aplicaciones más íntimas”. (Freinet). El conocimiento es la acción, la experiencia, resultado del ejercicio. La nueva pedagogía procurará que el niño desarrolle actividades productivas y formativas. La educación por el trabajo será una educación-juego  a la altura de las necesidades e intereses del niño, si el trabajo-juego no puede realizar debe ser sustituido por el juego-trabajo. El proceso de aprendizaje se basa en la observación, experimentación, acción y no en la razón como lo hace la pedagogía tradicional. El papel del maestro es anti autoritario, colaborando con el alumno en la búsqueda del conocimiento. Freinet abona el  terreno de  una pedagogía   que  camina  entre la razón y el corazón  sin notas de obediencia. Toda una propuesta de educación popular   de esencia  tanto intelectual como política.

Ivan Ilich arremete contra la institucionalización educativa  y ensaya formas diversas de acción en pedagogía social. Para Iván Ilich la educación universal por medio de la escolarización no es factible. No sería más factible si se la intentara mediante instituciones alternativas construidas según el estilo de las escuelas actuales. Ni unas nuevas actitudes de los maestros hacia sus alumnos, ni la proliferación de nuevas herramientas y métodos físicos o mentales en el aula ni, finalmente, el intento de ampliar la responsabilidad del pedagogo hasta que englobe las vidas completas de sus alumnos, darán por resultado la educación universal. La búsqueda de nuevos embudos educacionales debe revertirse hacia la búsqueda de su antípoda institucional: rumbos más educacionales que aumenten la oportunidad para cada momento de su vida en un momento de aprendizaje. Ilich desde un prisma maximalista advierte los riesgos de la institucionalización por el uso indiscreto de estructuras, superestructuras  institucionales mayores y peores que surgen del estado.

Otros autores y otras practicas aportaran en la dialéctica de la resistencia latinoamericana, pero la creatividad nunca  dio tregua ni a las dictaduras ni a las democracias liberales y siempre  la educación se situará como elemento fundacional de proposición de lo alternativo ( Lia Pinheiro Barbosa  2011)  lo Pedagógico se recreara como espacio  germen  de “hegemonía alternativa”  articulando el carácter político de la crítica  social  y  edificando la noción de Poder Popular.

EN EL CONTEXTO ECUATORIANO ACTUAL

La discusión pedagógica   no es tema que preocupe a la clase política y la pobreza conceptual  no logra   que  la preocupación sea ciudadana. La pedagogía retrocede y la didáctica se pone de pie. El discurso didáctico insiste en enseñar y no en aprender, la prisa de enseñar los logros del estado dan la percepción profesoral del poder y la ciudadanía asume la pasiva condición de alumnado. el entorno precedente era propicio y corresponsable, el deterioro del pensamiento pedagógico fue sistemático en todo el  pasado, el sindicato de maestros con prácticas muy gremialistas perdió espacio en la construcción y sostenimiento del debate pedagógico, todo esto  fue aprovechado como caldo de cultivo para que  la propuesta -impuesta del estado configure desde la noción de meritocracia un neopositivismo ilegible que pone a la educación en relación íntima con el mercado con una obsesión de  desarrollo utilitario.

Hoy,  las prácticas pedagógicas utilizadas  nos demuestran   de manera cuantificable los efectos que  tiene  en el aprendizaje de los niños.  La calidad se cuestiona en forma y esencia, llamar calidad a la cantidad atiborrada de contenidos acríticos,  efectos de una transición tras dérmica y vertical es una concepción de muy mala calidad, la política de inversión centrada  en mega construcciones (escuelas del milenio) no cubren las necesidades sociales y generan nuevas exclusiones (solo el 1% de los niños pobres acceden a ellas).  Ya no es   ni  materia de debate el poner énfasis  en diseños educativos diversos   o   en determinar cuáles son las prácticas y programas educativos efectivos  tanto como necesarios. La oferta es más instrumental que nunca y   la investigación científica para educadores y jóvenes  abomina de la filosofía y su relación epistemológica con las ciencias, tanto como se rinde culto a la mecánica, que reivindica  la percepción de calidad  “técnica” desde ejes controlados  panópticamente impidiendo la puesta en escena de la experiencia acumulada. Pero  asombrosamente se respeta y no son observadas, las grandes corporaciones educativas privadas y  la educación  escolástica religiosa   

Es cuestión de fondo: cuando el mundo necesita  una educación de la cotidianidad una aproximación a lo íntimo, sale la imagen del milenio que  evade lo personalizado para  validar lo masivo, donde se funden todos los síndromes de ausencia. Cuando la infancia grita desgarradoramente por afectos, el poder pregona la escuela de los efectos. La educación que se debe a la diversidad, hoy se expone a la egida de la uniformidad   (bachilleratos unificados). La búsqueda de descentralización necesaria sobre todo en educación,  es absorbida por la comprensión centralista.

Los niños y jóvenes ya no son para el estado actores sociales o interlocutores validos porque son aprendices y son cualificados solo si replican el abecedario oficial. La rebeldía que era siempre un  insumo y un valor pedagógico de primer orden,  es hoy demonizado en la práctica mas aberrante anti pedagógica que arma tribunales de conducta e instala kafkianos procesos de terror contra a la juventud.

El esquema oficial retorna a prácticas pedagógicas  ya en desuso, la rigidez horaria, los contenidos direccionados e inmutables, la disciplina vertical, el respeto a la autoridad, la exaltación del  trabajo individual a expensas de la creación colectiva. Todo se afirma en la búsqueda del merito y la competitividad donde ya están saliendo lastimados niños y jóvenes que empiezan a sentir la necesidad del éxito y la búsqueda de excelencia como norte de realización

En un mundo saturado de información se retorna a la vieja predica de formarse para ser alguien en la vida. El estado actúa como el gran maestro que no reconoce que la escuela perdió el monopolio del saber: presiona   muy  tradicionalmente por una educación transmisciva  además de  uniforme. Ya no es posible instalar el concepto de P Freire nadie educa a nadie pero nadie se educa solo o la Freinet educar no es educar sino crear condiciones de aprendizaje. Hoy se tiene que aprender. Abundan contendidos embutidos en largas jornadas de educación formal ¡como si no existiera en la vida social y comunitaria cosas más educativas que ir a la escuela  ¡  

La evidencia primera   pide  en este mundo insoportable seleccionar métodos con objetivos humanizados  por ello formativos. Acortar tiempos,  menos recursos rimbombantes para mejorar la equidad y pensar de nuevo en el encuentro, en la escuela del barrio, en la construcción del espacio vivencial y fraterno  menos institucional y mas dialógico. Una pedagogía de la escuela que  escucha

Bibliografía

Celestin Freinet Técnicas Freinet de la Escuela Moderna. Ed. Siglo XXI. México, 1976.

Celestin Freinet La escuela moderna francesa. Una pedagogía moderna de sentido común. 1996

Celestin Freinet Las invariantes pedagógicas. Ed. Morata, (2ª Edición), 1996.

Hammer Emmanuel la historia del currículo 2006

Hargreaves, (Charles) Roger». Dictionary of National Biography

Ilich  Iván La sociedad desescolarizada (1971)

Ivan Ivic lev semionovich vygotsky