"La democracia burguesa no es la única posible en el mundo. De hecho, los ensayos socialistas han implementado otras formas de democracia, más participativas. Que comienzan por las bases, desde los sindicatos, las comunas y los barrios, hasta los centros educativos y otras expresiones de las bases, respetando las organizaciones de segundo y tercer grado; que eligen sus representantes a las asambleas locales, luego regionales, hasta llegar al nivel nacional (Asambleas del Poder Popular), donde se designan a las máximas autoridades de gobierno nacional. Las organizaciones de pueblos y nacionalidades, han tenido una lógica parecida, milenaria, y el gobierno de la CONAIE replica esas formas, donde la asamblea, en diferentes niveles, es la institución clave. Ello, sin duda, es más democrático que procesos electorales donde las grandes empresas electoreras de las oligarquías compran la presidencia, alcaldías o curules legislativos, muchas veces con la presión e injerencia del imperio a través de sus instituciones y aliados."

"Al inicio de su terapia de choque, Milei había prometido, en su habitual lenguaje «florido», que la economía crecería «como pedo de buzo», es decir, tan rápido como suben las burbujas a la superficie. A los economistas que se atrevían a cuestionar cualquier aspecto del programa económico, incluidos liberales como el ex-ministro Domingo Cavallo, el presidente los tildaba entonces de «econochantas». Como ha dicho el periodista Martín Rodríguez, «gobernar Argentina es gobernar el dólar», ya que muchas crisis tienen su origen en la escasez de divisas. Hoy en día, el gobierno cuenta con dólares gracias a cosechas y exportaciones de energía récord, en parte provenientes de proyectos iniciados por gobiernos anteriores. Pero sigue teniendo dificultades para convencer a los mercados."

"La izquierda, mientras tanto, sigue hablando demasiado como si viviera en una sociedad donde todavía existe un orden institucional: planes, políticas públicas, indicadores, gradualismo. Pero es que algunos de ellos no se dan cuenta de que en una sociedad donde todo cambia rápido, eso puede sonar muy lejano,. La derecha plantea algo mucho más eficaz: “esto está mal, alguien tiene la culpa, hay que romperlo”. Por supuesto, no hay que convertir la adaptación al “tiempo líquido” en una virtud política. La izquierda no puede resignarse a administrar mejor la inmediatez ni a competir con la derecha en marketing emocional. El punto es más complejo. Si la izquierda no entiende ese nuevo terreno cultural y tecnológico, ni siquiera llega a disputar hegemonía. La salida no es celebrar la volatilidad, sino construir organización y horizonte dentro de ella."

"Brasil se ha convertido en un «laboratorio de experimentación global», dijo en el programa de streaming La base América Latina el investigador argentino Bernabé Malacalza, doctor en Ciencias Sociales por Flacso (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales). La polarización que se ha dado entre los proyectos de Lula y Flávio Bolsonaro es «asimétrica», porque el ultraderechista se beneficia de la intervención directa de actores externos con eje en Estados Unidos, incluidas grandes compañías tecnológicas y el propio gobierno de Donald Trump. Tanto unas como el otro «fomentan campañas de manipulación de información» que «condicionan las preferencias políticas». El terreno de la intervención «puede no ser visible»: se da en los algoritmos, en la «circulación de contenidos» en las redes, dijo el autor de Las cruzadas del siglo XXI. Cómo la colosal disputa entre China y Estados Unidos está transformando América Latina (y nosotros no nos enteramos) (Siglo XXI, Buenos Aires, 2025). Mientras Lula intenta plantarse como un «bastión de resistencia» para impedir que «Brasil sea el patio trasero de nadie» y un defensor de la soberanía nacional frente a la injerencia estadounidense y de las grandes transnacionales y articula medidas en ese sentido, Washington lo presenta como un peón de China."

"Aquí es útil el desplazamiento que propone Evgeny Morozov, que sostiene que la izquierda no puede limitarse a regular la tecnología existente —a exigir transparencia algorítmica, límites legales y control de los sesgos—, porque eso deja intactas las preguntas de fondo. Es decir, quién es dueño de la infraestructura, para qué se la diseña y qué necesidades reconoce como legítimas. La disputa no es por un mejor control de estas herramientas, sino por el sentido mismo de lo que se construye. Frente a lo que él define como “solucionismo tecnológico”, que traduce todo problema social en un problema técnico con dueño privado, se trata de recuperar la pregunta por los fines, que el solucionismo da por saldada, como si el rumbo del desarrollo técnico fuera un dato y no una disputa."

‘El Chamo’, un apelativo de su juventud que no tiene fecha de caducidad, se acomoda en un sillón de la sala. Su figura de notable estatura está ataviada por su boina, bufanda, jeans y calzado de caña alta que lo distinguen para la inmortalidad.

Cuarta y última entrega de la crónica: "La Patria siendo la avenida Patria; a lo Quito, crónica sobre sus ciudadanos de a pie".