"Los dioses no han muerto, dicen Peter Thiel y la encíclica, sólo se han retirado. Para convocarlos son precisos los rituales cada vez más ostentosos: se gasta la propia humanidad entera (los magnates de las grandes corporaciones no dejan que sus hijos tengan redes sociales, nos dicen las redes sociales todo el tiempo). Nos vemos rodeados, así, de un mundo de inversiones. La “imagen dialéctica” benjaminiana de esa inversión incesante del valor de la vida humana, que es el precio de una economía hecha de “fondos de inversión”, y cuya verdad indecible pero completamente a la vista es que, en muy buena medida, los retornos y la extracción de valor se producen mediante la violencia, el colonialismo, la esclavitud, el vampirismo parásito de la acumulación por desposesión. El sacrificio de naciones enteras, como estamos viendo en este mismo momento en América Latina."

"La construcción de un mundo más justo exige reconocer que la dignidad de las y los trabajadores constituye un valor universal. Las fronteras no deben convertirse en límites para la solidaridad ni para la defensa de los derechos humanos laborales, ni en un pretexto para simplemente relocalizar dinámicas injustas y explotadoras. Si el capital opera globalmente, también debe hacerlo la cooperación entre quienes producen la riqueza del mundo. Hoy más que nunca necesitamos una visión internacionalista del sindicalismo que comprenda que las luchas locales forman parte de una causa común: construir sociedades más democráticas, más igualitarias y más humanas en todo el planeta."

"la Amazonía no es únicamente un espacio de riqueza natural y cultural, también es un territorio donde convergen intereses económicos, ambientales y sociales vinculados con la explotación petrolera y minería, proyectos hidroeléctricos y de infraestructura, expansión agropecuaria, conservación de bosques, turismo, economías ilegales.  Este cruce de intereses convierte a la región en un espacio de disputas sobre el uso del suelo, los recursos naturales y el territorio, pero también sobre el derecho a participar y decidir sobre el futuro de las comunidades y pueblos que lo habitan." 

"Casi desde el inicio de su administración, Noboa ha dado muestras de su poco o nulo respeto a las normas internacionales. Así, en abril del año 2024, ordenó el asalto a la embajada de México en Ecuador para capturar al exvicepresidente Jorge Glass, quien se encontraba en calidad de refugiado. Llegados a esta cuestión, cabe mencionar que el conflicto comercial con Colombia, fue una acción en cumplimiento de disposiciones que provienen del coloso del norte empeñado en debilitar la tendencia progresista en las recientes elecciones colombianas, en las que no tuvo empacho alguno en incidir de diversas maneras. Esta sumisión a Washington explicaría la ruptura de relaciones diplomáticas con Cuba en marzo del presente año, justamente cuando se agudizó el largo y brutal bloqueo alrededor de la isla. Así las cosas, Noboa inserta su guerra en contra del crimen organizado actuando como sumiso peón en la contienda geopolítica de Washington. Y todo esto permitiendo el control por parte de los EEUU de los bienes naturales del país; pretensión que mueve al gobierno de Trump en todo el hemisferio, desde Groenlandia hasta Tierra del Fuego, e incluso fuera de él; basta ver como se ha transformado a Venezuela en una suerte de protectorado yanqui."

"Paradójicamente, los límites de la política cubana son los de nuestras democracias. ¿Qué proceso electoral multipartidista de hoy puede eludir el peso del gran poder económico que fuerza la propia lógica democrática? ¿Acaso Bush no “ganó” las elecciones con medio millón de votos menos que los que obtuvo su rival Al Gore? Y si Cuba se abre al multipartidismo, ¿el sector de oposición no recibiría todos los recursos imaginables de la CIA y el Departamento de Estado? ¿Alguien puede dudarlo? ¿De qué elecciones nacionales hablaríamos entonces? Y, por último, ¿quién puede garantizar que el nuevo gobernante no haga luego, como ocurre siempre o casi, todo lo contrario de lo que ofreció en campaña?

‘El Chamo’, un apelativo de su juventud que no tiene fecha de caducidad, se acomoda en un sillón de la sala. Su figura de notable estatura está ataviada por su boina, bufanda, jeans y calzado de caña alta que lo distinguen para la inmortalidad.

Cuarta y última entrega de la crónica: "La Patria siendo la avenida Patria; a lo Quito, crónica sobre sus ciudadanos de a pie".