Pueblos y nacionalidades

"Desde aquí, la decisión de la consulta en Ecuador de un “Sí” al Yasuní —que incluye la responsabilidad del gobierno de resarcir el daño y cerrar las industrias petroleras— propone una visión de las reparaciones que cambia la escala, el contenido y los actores involucrados. Si partimos de la noción de deuda ecológica —que posiciona a América Latina y al Sur global como acreedores, y no como deudores, del proceso colonial—, las reparaciones no pueden limitarse a compensaciones monetarias ni a programas estatales de “distribución” que, con frecuencia, reproducen el mismo orden y nos mantienen dependientes de aquello que produjo el sacrificio."

Imbabura, Chimborazo y Cotopaxi ya apuntan hacia la misma mutación: indígenas ansiosos por “triunfar”, aunque eso signifique reproducir el mismo patrón de dominación contra el cual lucharon sus abuelos. Querían libertad; terminaron queriendo poder. La pregunta no es cuánto progresaron, sino cuánto se deformaron en el proceso. La naturaleza ya no es Pachamama: es “recurso”. El otro indígena ya no es hermano: es mano de obra barata. La comunidad ya no es casa: es un recuerdo que avergüenza (Telmo Punina). Han internalizado al colonizador antiguo y al moderno. Y ahora, sin darse cuenta, son recolonizadores de su propio pueblo. El sueño húmedo del neoliberalismo: indígenas al mando de la máquina que destruye lo indígena."

"La Plurinacionalidad  dedica marcada atención a los problemas de la sociedad plural de un país, y por lo tanto, no significa lo mismo que Nacionalismo, posición que  impulsa los intereses de una sola nación dominante. Asimismo,  hay  que insistir en  que la categoría de nacionalidad es universal.  Se la utiliza en dos sentidos: en el político, como la pertenencia a un estado, y en lo histórico, como comunidad (pueblo) conformada en el tiempo, que presenta elementos constitutivos propios: lengua, cultura, referencias territoriales, rasgos psicológicos propios."

"...todo indica que el gobierno nacional en vez de reconciliar al país, encuentra enemigos en todo lado, abre frentes de guerra con gobiernos locales llegando incluso a infantilismos (como la auto serenata quiteña), y en general, sigue las mismas huellas del pasado, se repiten las conductas y estilos de gobierno antes criticados, como el autoritarismo, arbitrariedad, maltrato a sectores indígenas y campesinos, división de organizaciones gremiales, concentración de poder, persecución política judicializada a dirigentes sociales..."

"Han pegado el grito en el cielo —su cielo, por supuesto— los defensores de “lo sagrado”, porque una obra drag se presentó en una antigua capilla de Quito. Según ellos, el espacio fue “profanado”. Qué delicadeza tan súbita. Qué memoria tan selectiva. Nada como una peluca, un tacón y un reflector para activar la santidad instantánea de quienes jamás dijeron una palabra cuando su Iglesia profanaba, arrasaba y pulverizaba toda espiritualidad que no cupiera en su catecismo."

"Un país fuerte no es el que tiene un presidente fuerte: es el que tiene un pueblo organizado, atento, presente, que no cede su soberanía a nadie. Es el que entiende que eso que se llama democracia no es obedecer, sino participar; no es delegar, sino construir; no es callar, sino vigilar y corregir."

"La cartilla responde a un viejo fantasma: el miedo estatal a que el consentimiento se convierta en “veto”. Aclara que no se trata de una negativa arbitraria, sino de una decisión basada en principios colectivos: sostenibilidad ecológica, defensa del territorio, continuidad cultural, buen vivir. Llamarlo “veto” es deslegitimar una decisión tomada desde el derecho propio."

"La actuación del gobierno de Daniel Noboa y sus ‘recién llegados’ (‘settler colonists’), es, también, nada más que la última manifestación de otra ilusión: de que desestimar, reprimir, juzgar, y tachar de terroristas a los manifestantes, puede resolver el ‘problema’ de los indígenas, que para ellos ‘frena el avance del país’."

02 de noviembre 2025 De cuando en vez, y por motivos políticos o académicos, se hace necesario referirse a lo que es el Estado Plurinacional...

"NO es que la Constitución frene la economía, sino que frena –al menos parcialmente– las ambiciones extractivistas y privatizadoras, que aspiran a desmontar sus disposiciones sobre consultas ambientales e incluso populares. De perderse esas disposiciones, la inalienabilidad, inembargabilidad e indivisibilidad de los territorios indígenas pueden ser gravemente golpeadas, al igual que la administración y conservación de los recursos naturales, los páramos, las selvas y las fuentes de agua. El manejo de la tierra y del agua, cuyo acaparamiento se prohíbe en la Constitución de Montecristi (aunque ese tema ha sido irrespetado en todos los gobiernos) también puede ser serruchado en este empeño restaurador."

"El cuidalismo surge desde la alteridad como crítica y superación de las concepciones eurocéntricas del “desarrollo” — de derecha y de izquierda —. No ofrece un eslogan: ofrece una organización del cuidado. Es empatía hecha arquitectura: instituciones, presupuestos, hábitos y métricas que sostienen la vida con suficiencia y mutualidad. No pide fe: pide práctica. Si el siglo XX fue el de la producción, que el XXI sea el del cuidado organizado. Porque donde hay cuidado, ya hay futuro."

"La cartilla habla de autogobierno y modelos de desarrollo propios, pero no cuestiona que muchas veces los mecanismos para implementarlos están subordinados a condiciones externas: rendición de cuentas ante el Estado, proyectos enmarcados en lógicas de desarrollo convencional, o dependencia de fondos públicos. La gobernanza se permite… si es conveniente para el Estado."

"Leonidas Iza encarna el último intento de resistencia visible. Su rabia es legítima, pero su camino, errático. Apostó por el estallido, por la presión, por la fuerza. Pero la historia demuestra que el foquismo solo deja mártires, no victorias.  Las élites agradecieron el error: lo usaron para estigmatizar a todo un pueblo como violento y vandálico. Los medios y la curia hicieron el resto. El racismo regresó con fuerza, disfrazado de orden."

"Todos ellos ahora son parte del gobierno del “Nuevo Ecuador”, conducidos por el presidente Daniel Noboa Azín, quien es un exponente de estos recién llegados, nació en Miami, tiene doble nacionalidad, habla en perfecto inglés y lo hemos visto casi sin poder abrir la boca cuando se canta aquello de “Los primeros los hijos del suelo/ que soberbio el Pichincha decora/ te aclamaron por siempre señora/ y vertieron su sangre por ti”. Y es que los ilustres del primer párrafo, de apellidos casi impronunciables, no saben lo que quiso decir Juan León Mera con aquello de “los primeros los hijos del suelo”

"La tendencia, dice Esteban Daza del Observatorio de Cambio Rural, OCARU, es “convertir a este tipo de agricultura y a su población en territorios sacrificables y sin derechos. Las agriculturas familiares no solo deben enfrentarse a la expansión de la lógica del agronegocio sino también a las distintas variantes extractivas, como la minería a gran escala.”