Pueblos y nacionalidades

17 de abril 2026     Los ciclos de la humanidad La idea de civilización como etapa superior es una construcción ideológica. La teoría que divide la...

"Los fondos territoriales son mecanismos financieros diseñados por movimientos indígenas, afrodescendientes y comunitarios locales para canalizar recursos directamente a los territorios y las comunidades, respondiendo así a las realidades de quienes viven y gobiernan en ellos. Son mecanismos participativos, moldeados por las prioridades locales y la visión política de estos movimientos. " 

"Cada vez más el concepto de nación se desplaza al futbol. Ya el monopolio de la violencia lo han perdido los estados porque está el crimen organizado, su infiltración es real. El mercado ya no es nacional, sino trasnacional. También está el monopolio de las noticias falsas, ahora ya no es del gobierno, las redes sociales controlan. El capitán reiteró que “el Estadonación no tiene ninguna capacidad de decisión. No pueden decir que México es soberano, si ni siquiera puede decidir si le manda petróleo a Cuba.” 

"La segunda crítica, más grave aún, es que la posición de Marcos coincide objetivamente con los intereses del capital transnacional. El imperialismo no quiere Estados nacionales fuertes en la periferia; quiere Estados fragmentados, endeudados, sin capacidad regulatoria ni militar, abiertos al saqueo de sus recursos. La tesis de Marcos,es la tesis recalentada de la globalización neoliberal,que predica la desaparición del Estado-Nación, como forma de naturalización del proceso de privatización de los bienes públicos. La tesis de la "muerte del Estado-nación" es una ilusión ideológica que beneficia al capital."

"El 12 de febrero de 2024 conversé con Gloria Pavón Julios, primera voz de Las Tres Marías, y con su sobrina Matilde Méndez Pavón, quien tomó el lugar de su madre, María Magdalena, para que la segunda voz del trío familiar no se apagara. Dos años después, las fechas marcarían otra partitura: Rosa Elena, la tercera voz, partió el 14 de noviembre de 2025 y Gloria decidió reencontrarse con sus dos hermanas el 4 de febrero de 2026. Así, Las Tres Marías llevaron al firmamento la sazón afrochoteña de la música De Taitas y de Mamas."

"Al igual que ocurrió con la justificación presentada por Hoover en la década de 1940, y dado el historial del presidente estadounidense Donald Trump, la explicación oficial para el regreso del FBI a Ecuador debe tomarse, una vez más, con cautela. Tras el indulto concedido al expresidente conservador hondureño Juan Orlando Hernández por su condena por tráfico de drogas —sin mencionar las acusaciones que pesan sobre la empresa Noboa Trading Company—, la afirmación de que se busca combatir el narcotráfico resulta poco convincente."

"Si el Pachakutik que anunciaron los sabios de Abya Yala está comenzando a manifestarse, su significado no debe interpretarse de manera superficial. No se trata simplemente del retorno político de antiguos pueblos ni de la restauración literal de modelos pasados. Se trata del retorno de una forma distinta de comprender la vida. Durante los últimos cinco siglos la civilización dominante se organizó sobre una premisa fundamental: la separación entre el ser humano y la naturaleza. Las culturas de Abya Yala comprendían la vida desde otra perspectiva. El ser humano no era dueño de la tierra, sino parte de un tejido mayor de relaciones entre comunidad, naturaleza y cosmos."

"La huella de la expansión minera en la Amazonía de Ecuador se asemeja a un gran desierto que le gana terreno al bosque y que avanza rodeando a decenas de santuarios naturales y territorios indígenas."

"Tengamos presente la coexistencia de actividades de las mineras “legales” - que con frecuencia son también ilegales al funcionar atropellando el marco institucional - con las propiamente ilegales. Y de todas, directa o indirectamente, con los capitales del crimen organizado. Esto se da sea porque compran el mineral extraído de forma ilegal o porque incluso las mineras “legales” alientan la actividad ilegal, quizás aprovechando los trabajos de prospección de los mineros ilegales o entregando información de estudios geológicos de yacimientos superficiales a esos mineros, para luego aparecer como salvadores de una situación caótica."

  02 de enero 2026 Leónidas Iza: Tu elección como presidente de la ECUARUNARI no solo confirma tu peso político, sino también una contradicción histórica que el...

"Cinco décadas después de la primera apertura territorial, la Amazonía ecuatoriana enfrenta un segundo reordenamiento, esta vez impulsado por economías ilegales y crimen organizado transnacional. Aunque el país asocia el narcotráfico principalmente con puertos y ciudades costeras, en los últimos años la Amazonía ha empezado a aparecer en investigaciones y reportes como zona de tránsito, acopio y logística."

"... durante más de 30 días, diferentes puntos del país fueron escenarios de lucha social, pero también de vulneraciones de derechos. Buscamos visibilizar, desde nuestro acompañamiento institucional, la violencia estatal y el uso desproporcionado de la fuerza. Las fuerzas militares y policiales no observaron los "Principios Básicos sobre el Empleo de la Fuerza y de Armas de Fuego por los Funcionarios Encargados de Hacer Cumplir la Ley" que Ecuador ha suscrito. Pero si usó la categoría de "terrorismo" como un discurso estigmatizante contra quienes ejercieron su derecho a la protesta, aun cuando ha sido el Estado el que ha sembrado terror en territorios ancestrales indígenas."

"Desde aquí, la decisión de la consulta en Ecuador de un “Sí” al Yasuní —que incluye la responsabilidad del gobierno de resarcir el daño y cerrar las industrias petroleras— propone una visión de las reparaciones que cambia la escala, el contenido y los actores involucrados. Si partimos de la noción de deuda ecológica —que posiciona a América Latina y al Sur global como acreedores, y no como deudores, del proceso colonial—, las reparaciones no pueden limitarse a compensaciones monetarias ni a programas estatales de “distribución” que, con frecuencia, reproducen el mismo orden y nos mantienen dependientes de aquello que produjo el sacrificio."

Imbabura, Chimborazo y Cotopaxi ya apuntan hacia la misma mutación: indígenas ansiosos por “triunfar”, aunque eso signifique reproducir el mismo patrón de dominación contra el cual lucharon sus abuelos. Querían libertad; terminaron queriendo poder. La pregunta no es cuánto progresaron, sino cuánto se deformaron en el proceso. La naturaleza ya no es Pachamama: es “recurso”. El otro indígena ya no es hermano: es mano de obra barata. La comunidad ya no es casa: es un recuerdo que avergüenza (Telmo Punina). Han internalizado al colonizador antiguo y al moderno. Y ahora, sin darse cuenta, son recolonizadores de su propio pueblo. El sueño húmedo del neoliberalismo: indígenas al mando de la máquina que destruye lo indígena."

"La Plurinacionalidad  dedica marcada atención a los problemas de la sociedad plural de un país, y por lo tanto, no significa lo mismo que Nacionalismo, posición que  impulsa los intereses de una sola nación dominante. Asimismo,  hay  que insistir en  que la categoría de nacionalidad es universal.  Se la utiliza en dos sentidos: en el político, como la pertenencia a un estado, y en lo histórico, como comunidad (pueblo) conformada en el tiempo, que presenta elementos constitutivos propios: lengua, cultura, referencias territoriales, rasgos psicológicos propios."