Pueblos y nacionalidades

Dos temas fundamentales se han omitido en los diálogos entre las organizaciones indígenas y el gobierno: la presencia de las comunidades indígenas en el país y el carácter del Estado Plurinacional Ecuatoriano.

Un turista quiere saber que significan estas palabras  y pregunta a los ecuatorianos. Nadie lo sabe, ni siquiera María. Uno de los presentes sentencia con un dejo de tristeza: -El coloniaje trae el olvido- Nadie replica, todos saben que es así.

La historia es la siguiente: los auto llamados conquistadores cuando llegaron hasta lo que hoy se llama Nicaragua se encontraron con unas montañas ricas en oro, y que los pueblos Chontales, habitantes originarios de ese lugar, le llamaban Amerrique o Amerike, término cercano al lenca, lengua ancestral hondureña. En Europa se popularizó Amérrique o América por sus minas de oro.

Cuando comenzó la autonomía indígena con la Dineib, la idea que se hicieron los indígenas fue que, por primera vez, el desfase entre el Estado y ellos se reducía, y que se reconocía, al fin, el talento y conocimiento indígenas. Pero no fue así. Los gobiernos poco comprensibles de la importancia de la participación de los pueblos indígenas en la política de un Estado plurinacional, echaron abajo la Dineib. Tampoco las organizaciones indígenas parecen estar interesadas en la toma de decisiones sobre el cumplimiento de los derechos esenciales de sus pueblos: lengua, cultura y educación.

El eurocentrismo en su narcisismo o enamoramiento de sí mismos, creen que su interpretación de la vida y de la realidad es universal para todos los pueblos del mundo, y desde ahí cobijan a todos con su manto sacrosanto de iluminados en una suerte de hermetismo intelectual.

Todos los nombres de los Incas están  formados por dos palabras, y se los creó con sumo esmero porque debían resaltar el honor y la gloria que se  atribuía a sus monarcas. Aludían al halcón totémico, pero también denotaban cualidades estéticas y éticas como  la luz y la valentía.