"Europa no solo debe reconocer que su Renacimiento, su modernidad y su poder global se construyeron sobre la riqueza de América; también debe aceptar que la colonización no es un hecho pasado, sino un proceso que se mantiene vivo. Deuda histórica no es una metáfora: es un hecho material, ético y político."
"Un país fuerte no es el que tiene un presidente fuerte: es el que tiene un pueblo organizado, atento, presente, que no cede su soberanía a nadie. Es el que entiende que eso que se llama democracia no es obedecer, sino participar; no es delegar, sino construir; no es callar, sino vigilar y corregir."
"Poco más de un mes después de haber puesto fin a las movilizaciones, el país vive como si nada hubiera pasado. Sin embargo, una vez más, los pueblos y comunidades indígenas fueron los que pusieron los muertos en las calles por salir a protestar en contra del gobierno, decenas de heridos, detenciones y prisiones extrajudiciales, agresión física y verbal."
"el TFFF promete que parte de los rendimientos del fondo se donarán a los pueblos autóctonos y las poblaciones locales. Sin embargo, de los 4 dólares por hectárea, solo el 20% se destinará a las comunidades locales, con pagos irregulares. Un informe de la organización Global Forest Coalition (GFC) también expresó su preocupación por el hecho de que la existencia misma de los pueblos originarios no se reconozca dentro de las fronteras nacionales de algunos estados, o que el reconocimiento de sus derechos siga estando sujeto a la buena voluntad de las autoridades. Plantea una pregunta legítima: "¿Qué significa que ’los bosques permanezcan intactos’? ¿Podrán las comunidades indígenas utilizar madera o llevar a cabo pequeñas deforestaciones para garantizar sus medios de vida?"
"La paradoja es profunda. Lo que nació como promesa de justicia terminó convertido en maquinaria. Lo que se llamó revolución se volvió administración. Y lo que fue un pueblo organizado en comunidad, se transformó en clientela electoral. De este modo, los proyectos progresistas de la región, que alguna vez despertaron esperanza, hoy enfrentan el mismo dilema que el neoliberalismo: ambos han vaciado de sentido la vida colectiva, reduciendo el futuro a la supervivencia o al consumo."
"La cartilla responde a un viejo fantasma: el miedo estatal a que el consentimiento se convierta en “veto”. Aclara que no se trata de una negativa arbitraria, sino de una decisión basada en principios colectivos: sostenibilidad ecológica, defensa del territorio, continuidad cultural, buen vivir. Llamarlo “veto” es deslegitimar una decisión tomada desde el derecho propio."
"La actuación del gobierno de Daniel Noboa y sus ‘recién llegados’ (‘settler colonists’), es, también, nada más que la última manifestación de otra ilusión: de que desestimar, reprimir, juzgar, y tachar de terroristas a los manifestantes, puede resolver el ‘problema’ de los indígenas, que para ellos ‘frena el avance del país’."
"NO es que la Constitución frene la economía, sino que frena –al menos parcialmente– las ambiciones extractivistas y privatizadoras, que aspiran a desmontar sus disposiciones sobre consultas ambientales e incluso populares. De perderse esas disposiciones, la inalienabilidad, inembargabilidad e indivisibilidad de los territorios indígenas pueden ser gravemente golpeadas, al igual que la administración y conservación de los recursos naturales, los páramos, las selvas y las fuentes de agua. El manejo de la tierra y del agua, cuyo acaparamiento se prohíbe en la Constitución de Montecristi (aunque ese tema ha sido irrespetado en todos los gobiernos) también puede ser serruchado en este empeño restaurador."
"en la época de Pachacuti Inca Yupanqui, el pequeño curacazgo del Cusco se convirtió en una gran unidad política que centralizaba las cuatro grandes regiones unidas (Tahuantinsuyu). Con la apropiación de la tierra por la clase dominante, comenzó la explotación de la gran masa de la población del campo, se evidenciaron las clases sociales, y surgió el Estado."
"La cartilla habla de autogobierno y modelos de desarrollo propios, pero no cuestiona que muchas veces los mecanismos para implementarlos están subordinados a condiciones externas: rendición de cuentas ante el Estado, proyectos enmarcados en lógicas de desarrollo convencional, o dependencia de fondos públicos. La gobernanza se permite… si es conveniente para el Estado."
"Leonidas Iza encarna el último intento de resistencia visible. Su rabia es legítima, pero su camino, errático. Apostó por el estallido, por la presión, por la fuerza. Pero la historia demuestra que el foquismo solo deja mártires, no victorias.
Las élites agradecieron el error: lo usaron para estigmatizar a todo un pueblo como violento y vandálico. Los medios y la curia hicieron el resto. El racismo regresó con fuerza, disfrazado de orden."
"... la respuesta está en la sociedad organizada — sobre todo comunitariamente —, consciente de sus problemas y capacidades, con vocación de construir utopías movilizadoras hacia las ansiadas transformaciones. En primera línea de estos empeños aparecen los movimientos sociales, conminados a conjugar simultáneamente respuestas feministas, ecologistas, decoloniales… siempre inspiradas en una profunda justicia social y en una permanente radicalización de la democracia."
"Todos ellos ahora son parte del gobierno del “Nuevo Ecuador”, conducidos por el presidente Daniel Noboa Azín, quien es un exponente de estos recién llegados, nació en Miami, tiene doble nacionalidad, habla en perfecto inglés y lo hemos visto casi sin poder abrir la boca cuando se canta aquello de “Los primeros los hijos del suelo/ que soberbio el Pichincha decora/ te aclamaron por siempre señora/ y vertieron su sangre por ti”. Y es que los ilustres del primer párrafo, de apellidos casi impronunciables, no saben lo que quiso decir Juan León Mera con aquello de “los primeros los hijos del suelo”
"La tendencia, dice Esteban Daza del Observatorio de Cambio Rural, OCARU, es “convertir a este tipo de agricultura y a su población en territorios sacrificables y sin derechos. Las agriculturas familiares no solo deben enfrentarse a la expansión de la lógica del agronegocio sino también a las distintas variantes extractivas, como la minería a gran escala.”
