"La pregunta filosófica de fondo no es si un cantante es bueno o malo, ni si un gesto político es valiente o insuficiente. La pregunta es otra: ¿desde dónde pensamos?, ¿desde qué exterioridad es posible mirar el sistema sin reproducirlo?, ¿existe todavía una mirada capaz de situarse fuera del guion de la modernidad occidental?"
02 de enero 2026
Leónidas Iza:
Tu elección como presidente de la ECUARUNARI no solo confirma tu peso político, sino también una contradicción histórica que el...
"El análisis histórico de la religión organizada, particularmente del cristianismo institucional, evidencia su uso recurrente como mecanismo de legitimación del poder político, la violencia y la dominación cultural. Las atrocidades cometidas “en nombre de Dios” no constituyen anomalías, sino el resultado de estructuras teológicas articuladas con proyectos imperiales y coloniales."
Imbabura, Chimborazo y Cotopaxi ya apuntan hacia la misma mutación: indígenas ansiosos por “triunfar”, aunque eso signifique reproducir el mismo patrón de dominación contra el cual lucharon sus abuelos. Querían libertad; terminaron queriendo poder.
La pregunta no es cuánto progresaron, sino cuánto se deformaron en el proceso. La naturaleza ya no es Pachamama: es “recurso”. El otro indígena ya no es hermano: es mano de obra barata. La comunidad ya no es casa: es un recuerdo que avergüenza (Telmo Punina). Han internalizado al colonizador antiguo y al moderno. Y ahora, sin darse cuenta, son recolonizadores de su propio pueblo. El sueño húmedo del neoliberalismo: indígenas al mando de la máquina que destruye lo indígena."
"Han pegado el grito en el cielo —su cielo, por supuesto— los defensores de “lo sagrado”, porque una obra drag se presentó en una antigua capilla de Quito. Según ellos, el espacio fue “profanado”. Qué delicadeza tan súbita. Qué memoria tan selectiva. Nada como una peluca, un tacón y un reflector para activar la santidad instantánea de quienes jamás dijeron una palabra cuando su Iglesia profanaba, arrasaba y pulverizaba toda espiritualidad que no cupiera en su catecismo."
"Europa no solo debe reconocer que su Renacimiento, su modernidad y su poder global se construyeron sobre la riqueza de América; también debe aceptar que la colonización no es un hecho pasado, sino un proceso que se mantiene vivo. Deuda histórica no es una metáfora: es un hecho material, ético y político."
"Un país fuerte no es el que tiene un presidente fuerte: es el que tiene un pueblo organizado, atento, presente, que no cede su soberanía a nadie. Es el que entiende que eso que se llama democracia no es obedecer, sino participar; no es delegar, sino construir; no es callar, sino vigilar y corregir."
La derrota de Noboa no es una anécdota electoral: es el comienzo de su caída política. Y si insiste en culpar al pueblo por su incompetencia, lo único que logrará es acelerar ese derrumbe. Porque un gobernante que culpa al pueblo por su propio fracaso no sólo demuestra debilidad: demuestra que ya perdió la autoridad moral para gobernar."
"El cuidalismo surge desde la alteridad como crítica y superación de las concepciones eurocéntricas del “desarrollo” — de derecha y de izquierda —. No ofrece un eslogan: ofrece una organización del cuidado. Es empatía hecha arquitectura: instituciones, presupuestos, hábitos y métricas que sostienen la vida con suficiencia y mutualidad. No pide fe: pide práctica. Si el siglo XX fue el de la producción, que el XXI sea el del cuidado organizado. Porque donde hay cuidado, ya hay futuro."
"Leonidas Iza encarna el último intento de resistencia visible. Su rabia es legítima, pero su camino, errático. Apostó por el estallido, por la presión, por la fuerza. Pero la historia demuestra que el foquismo solo deja mártires, no victorias.
Las élites agradecieron el error: lo usaron para estigmatizar a todo un pueblo como violento y vandálico. Los medios y la curia hicieron el resto. El racismo regresó con fuerza, disfrazado de orden."
"El país enfrenta un peligroso espejismo: creer que represión es sinónimo de seguridad. En realidad, la “guerra” declarada al crimen se utiliza para reprimir la disidencia y reinstalar un Estado oligárquico. Noboa, ciudadano nacido en Estados Unidos y formado en la cultura empresarial del privilegio, está más dispuesto a servir intereses extranjeros que a construir un proyecto nacional."
Desde que los invasores monárquicos europeos llegaron a Abya Yala, el desprecio contra los pueblos originarios ha sido la herramienta destacada del poder. Primero los llamaron “salvajes” y “bestias”, luego “primitivos” y “atrasados”, y hoy los bautizan como “terroristas”. El lenguaje cambia, pero la lógica colonial se mantiene: deshumanizar para despojar, criminalizar para reprimir.
"El Pachakutik no es un sueño romántico. Es volver a sembrar la semilla de nuestras filosofías, encender el fuego de una espiritualidad propia y levantar un mundo donde lo humano y lo natural caminen juntos."
"El análisis de las religiones abrahámicas y la filosofía griega clásica muestra que ambas tradiciones contribuyeron a establecer un orden patriarcal y antropocéntrico. El desplazamiento de lo sagrado hacia un plano trascendente legitimó el dominio sobre la naturaleza; la misoginia inscrita en textos sagrados y filosóficos justificó la subordinación de las mujeres y de lo femenino en general."
"En este ensayo se examinan las perspectivas de quienes, de una u otra manera, podemos considerar como arrepentidos o críticos de las atrocidades cometidas por sus coterráneos. Entre ellos destacan Mancio Serra de Leguizamón, Bartolomé de las Casas y Motolinía (Toribio de Benavente), figuras clave en la historiografía de lo que Las Casas llamó “la destrucción de las Indias”."
