PUEBLOS INDÍGENAS

"Los gobiernos presentan a la minería como boya de salvación de la economía nacional, justamente cuando declinan naturalmente las reservas petroleras: ese es el caso de Ecuador. Sin embargo, los datos que presentan sobre los posibles ingresos al fisco son ficticios, porque se basan en supuestos. Por ejemplo, los contenidos de los yacimientos y, por ende, lo que podrían generar para el país en cuanto a beneficios fiscales, no se conocen a ciencia cierta, en al menos 90% de los yacimientos. Como estrategia para atraer inversionistas y presionar a los países a aprobar proyectos mineros, las empresas generalmente publican cálculos y proyecciones sobredimensionados, sin que hayan sido verificados por entidades independientes."

"Con venas insufladas de rebeldía, los collas han venido resistiendo y combatiendo más de cinco siglos. Gente brava, organizada comunitariamente, ahora le está demostrando al mundo, que con ellos no se juega. Ríos llenos de gente común, de alpargatas y polleras, con atuendos de arcoíris inundan las amplias avenidas de la Paz. Por chaquiñanes que bajan de los cerros, por carreteras, por senderos casi inaccesibles, las polleras y los ponchos, los cascos de mineros, los guaguas incluídos, los descendientes de los aymaras, marchan en un solo bloque a derrotar al lacayo del Imperio."

"Antes de la invasión europea, estas tierras no conocían: miseria, abandono, destrucción ecológica y violencia estructural. Existían conflictos humanos, como en toda sociedad, pero no el grado de fractura social que produjo el modelo colonial y luego republicano. La colonia destruyó gran parte del tejido comunitario para imponer el individualismo, la jerarquía racial y la dependencia económica. Y desde entonces, los pueblos han sido obligados a escoger entre variantes del mismo paradigma occidental. Por eso Bolivia no necesita elegir entre dos fracasos históricos. No necesita decidir si será administrada por burócratas o por corporaciones. La verdadera discusión es si los pueblos recuperarán o no la capacidad de organizar su propia vida desde abajo, desde la comunidad, desde la reciprocidad y desde una relación equilibrada con la naturaleza."

"La política en Bolivia ahora ha dejado de ser una disputa de siglas para ser, otra vez, una cuestión de cuerpos y territorios. Cuando las provincias desbordan la urbe y el grito de RENUNCIA unifica la heterogeneidad de los movimientos, el poder constituido se vuelve un fantasma que habita un palacio vacío. No estamos ante un simple conflicto, sino ante el despliegue de una voluntad colectiva que, al reconocerse en el sufrimiento y la exclusión, ha decidido que el tiempo de la obediencia ha terminado. La legitimidad ya no reside en los decretos, sino en el polvo de los caminos y en el eco de una marcha que, como los kataris, solo se detendrá cuando la historia ancestral se redima."

"El mundo abyayalense no es alternativa dentro de este sistema, es otra cosa: no separa, relaciona; no domina, equilibra; no explota, cría; no administra la vida, la cuida. No necesita destruir para existir, por eso Occidente no lo puede entender, porque no es una diferencia cultural solamente es una diferencia ontológica."

El artículo, elaborado en el marco del proyecto “Transición energética justa, popular e inclusiva y economías transformadoras en países amazónicos”, pone el foco en América Latina y el Caribe. En esta región, la expansión de proyectos extractivos y las llamadas “soluciones” energéticas siguen generando tensiones sobre los territorios, los ecosistemas y las comunidades. "Frente a este panorama, el documento recoge experiencias de Bolivia, Brasil, Colombia y Perú que muestran caminos alternativos. Son iniciativas impulsadas desde los propios territorios que combinan energías renovables, organización comunitaria y economías locales, planteando una transición energética que no solo cambie las fuentes, sino también las reglas del sistema."

"La Secretaría de Pueblos, dependiente del Ejecutivo, actúa aquí como instrumento de control. Mientras el registro de la Conaie se resolvió en días[3], el de la Ecuarunari acumula meses de observaciones y plantones. Iza lo dijo con crudeza: “A las organizaciones que no están de acuerdo con el Gobierno les están poniendo trabas para obtener los registros”. Es la táctica clásica de la oligarquía: dividir para reinar, burocratizar para desmovilizar y judicializar para criminalizar. Al permitir que esta disputa alimente las dilaciones de la Secretaría, Corpukis — consciente o inconscientemente  — juega a favor del Gobierno."

"...el esfuerzo debe ser global, advierten los especialistas. Para Carneiro, es imprescindible que los países importadores de minerales rastreen su origen y sean más estrictos con los impactos socioambientales de su explotación. La solución también pasa por reducir el consumo de energía. Según Carneiro, muchos países en lugar de sustituir la matriz fósil por energías renovables simplemente aumentan la capacidad con nuevas fuentes de energía “limpia”. “La búsqueda incesante de nuevas fronteras de recursos en la Amazonía para mantener patrones de consumo insostenibles en el Norte Global no hace sino perpetuar una lógica colonial bajo un nuevo disfraz ecológico”, concuerda Sartore."

17 de abril 2026     Los ciclos de la humanidad La idea de civilización como etapa superior es una construcción ideológica. La teoría que divide la...

"Los fondos territoriales son mecanismos financieros diseñados por movimientos indígenas, afrodescendientes y comunitarios locales para canalizar recursos directamente a los territorios y las comunidades, respondiendo así a las realidades de quienes viven y gobiernan en ellos. Son mecanismos participativos, moldeados por las prioridades locales y la visión política de estos movimientos. " 

"La segunda crítica, más grave aún, es que la posición de Marcos coincide objetivamente con los intereses del capital transnacional. El imperialismo no quiere Estados nacionales fuertes en la periferia; quiere Estados fragmentados, endeudados, sin capacidad regulatoria ni militar, abiertos al saqueo de sus recursos. La tesis de Marcos,es la tesis recalentada de la globalización neoliberal,que predica la desaparición del Estado-Nación, como forma de naturalización del proceso de privatización de los bienes públicos. La tesis de la "muerte del Estado-nación" es una ilusión ideológica que beneficia al capital."

"Al hablar este viernes sobre Una mirilla a la Tormenta en el Mundo: Los Estados-Nación bajo ataque, dijo que el “Estado-Nación nace para el capitalismo, o sea, la burguesía necesita un Estado, un territorio, una moneda, unas leyes, una delimitación geográfica, uno escudo, una bandera. Y entonces nacen los Estados nacionales”. De hecho, añadió, “en Europa que es donde desplazan a los feudos y empiezan las revoluciones para formar el Estado-Nación, ahí es donde el capitalismo encuentra su caldo de cultivo y empieza a desarrollarse. Se desarrolla tanto que el Estado-Nación se convierte en un obstáculo y el capitalismo, el sistema, necesita que las mercancías circulen, que se vendan rápido y den la mayor ganancia lo más rápido posible”.

"El 12 de febrero de 2024 conversé con Gloria Pavón Julios, primera voz de Las Tres Marías, y con su sobrina Matilde Méndez Pavón, quien tomó el lugar de su madre, María Magdalena, para que la segunda voz del trío familiar no se apagara. Dos años después, las fechas marcarían otra partitura: Rosa Elena, la tercera voz, partió el 14 de noviembre de 2025 y Gloria decidió reencontrarse con sus dos hermanas el 4 de febrero de 2026. Así, Las Tres Marías llevaron al firmamento la sazón afrochoteña de la música De Taitas y de Mamas."

"Si el Pachakutik que anunciaron los sabios de Abya Yala está comenzando a manifestarse, su significado no debe interpretarse de manera superficial. No se trata simplemente del retorno político de antiguos pueblos ni de la restauración literal de modelos pasados. Se trata del retorno de una forma distinta de comprender la vida. Durante los últimos cinco siglos la civilización dominante se organizó sobre una premisa fundamental: la separación entre el ser humano y la naturaleza. Las culturas de Abya Yala comprendían la vida desde otra perspectiva. El ser humano no era dueño de la tierra, sino parte de un tejido mayor de relaciones entre comunidad, naturaleza y cosmos."

"La huella de la expansión minera en la Amazonía de Ecuador se asemeja a un gran desierto que le gana terreno al bosque y que avanza rodeando a decenas de santuarios naturales y territorios indígenas."