Movimientos Sociales

"Esta, la quinta entrega del libro “La Dignidad de la Memoria” (2025, editores: Fausto Campaña y Arturo Campaña), es una historia de solidaridad. Su protagonista y relatora es María Correa, hija del embajador del Ecuador en Chile (Alfredo Correa Escobar) al momento del golpe militar de Pinochet."

La vida de Coquim siempre fue muy azarosa, fue detenido varias veces, conoció varias cárceles, pero también pudo escapar de algunos cautiverios. "Participó en acontecimientos históricos muy relevantes, como la lucha de los estudiantes guayaquileños contra el abuso de los militares contra los conscriptos, que provocó la muerte de un joven conscripto en Portoviejo, lo cual terminó en la masacre (oficialmente el gobierno reconoció 30 estudiantes fallecidos, pero se supo que fueron más de un centenar) de junio de 1959 en Guayaquil, durante el gobierno conservador de Camilo Ponce Enríquez."

"¿Qué quedó de los movimientos que hace más de dos décadas movilizaron una serie de imaginarios de cambio social y encarnaron múltiples promesas y expectativas? ¿Se ha agotado la energía contenida en experiencias como el Foro Social Mundial? ¿A qué se debe el declive de diversas formas de resistencia a la globalización neoliberal? En medio de la ola reaccionaria, volver sobre las huellas del concepto de «sociedad civil global» puede servir para anudar algunas experiencias actuales con las de un pasado no tan lejano."

"Bajo el gobierno de Daniel Noboa (2023–…), el estado de excepción ha dejado de ser un recurso extraordinario para convertirse en arquitectura estable del poder. Con 12 estados de excepción decretados en poco más de dos años (incluido el emitido el 1 de enero de 2026 y aún vigente), en diversas provincias, el país ha vivido aproximadamente 720 días bajo regímenes excepcionales; es decir, casi dos años completos gobernados bajo estados de excepción, mediante decretos, militarización y suspensión de garantías. La excepcionalidad ya no opera como respuesta temporal a la crisis, sino como forma ordinaria de gobierno. No estamos ante una desviación coyuntural del Estado de derecho, sino ante su reconfiguración estructural bajo un régimen de urgencia permanente."

"Las liberaciones de los más de mil presos políticos, en su inmensa mayoría encarcelados por delitos de opinión, han ido a paso extremadamente lento. A pesar de ser saludadas por Trump y Rubio con frenesí, para el 12 de enero en la mañana, aún no se ha liberado ni al 8 % de los mil presos políticos que se estiman. Ello se ha atribuido, en los pasillos de la conspiranoia, a líderes chavistas de colectivos, paramilitares y redes de represión, que están completamente en contra de cualquier cambio que democratice un poco al país, y permita que los operadores políticos anti chavistas tengan un poco de libertad de acción para dar opiniones. La vieja guardia parece estar muy molesta con los cambios emprendidos y está en guardia para sabotear cualquier iniciativa que pueda afectar sus intereses políticos/mercantiles."

"...planteamos una salida por izquierda y desde abajo; y luchamos para que la crisis la paguen los capitalistas, que la provocaron y no el pueblo trabajador, a punta de ajuste, extractivismo y saqueo imperialista. No aceptamos su gasolinazo, que no solo atenta contra la calidad de vida de la inmensa mayoría, sino que, además, sacrifica nuestros territorios al imperialismo. Sabemos que si el Estado no hubiese subvencionado al sector privado, no necesitaríamos ningún gasolinazo. Rechazamos sus intentos privatizadores, tanto del litio, como de cualquier bien común natural, ya sea por decreto o a través de la Asamblea Legislativa; por ser anticonstitucional, pero fundamentalmente por colocar el lucro por encima del bienestar humano y ecológico."

"“Allende, en mi memoria…” es una entrevista a la destacada artista plástica Pilar Bustos, que en su juventud se comprometió primero en proyectos culturales con la revolución cubana y luego con el proceso que se desarrolló durante el gobierno de Allende en Chile. Pilar nunca dejó ese compromiso."

"Hay que tener en cuenta que el pueblo, a pesar de que va a derrocar al totalitarismo teocrático, no tendrá ningún papel en decidir su futuro. La totalidad de las fuerzas progresistas del país han sido eliminadas y estos son los únicos que podrían introducir conciencia sobre sus derechos. Las masas son muy manipulables: han creído que Trump va a salvarles de la teocracia medieval y criminal, a pesar de que en el ataque de junio sus bombas asesinaron a al menos 1.200 civiles sin rozar siquiera la sotana del ayatolá Jamenei."

"... durante más de 30 días, diferentes puntos del país fueron escenarios de lucha social, pero también de vulneraciones de derechos. Buscamos visibilizar, desde nuestro acompañamiento institucional, la violencia estatal y el uso desproporcionado de la fuerza. Las fuerzas militares y policiales no observaron los "Principios Básicos sobre el Empleo de la Fuerza y de Armas de Fuego por los Funcionarios Encargados de Hacer Cumplir la Ley" que Ecuador ha suscrito. Pero si usó la categoría de "terrorismo" como un discurso estigmatizante contra quienes ejercieron su derecho a la protesta, aun cuando ha sido el Estado el que ha sembrado terror en territorios ancestrales indígenas."

"Pero, aun personas comunes, “simples llamingos” (como diría un amigo), estamos sujetos a esa vigilancia, que no sólo ocurre localmente, sino que ahora puede darse desde cualquier parte del mundo. Seguramente utilizan robots para los primeros tamizajes y cuando lo creen necesario pasan a un seguimiento más personalizado, y a las acciones. Los disparadores que prenden las alarmas no tienen que ver con el oficial tráfico de armas, con el narcotráfico, con la xenofobia, la pedofilia u otros crímenes, porque el poder convive impunemente con ellos. Buscan signos que pueden ser peligrosos para el poder, palabras clave y volumen de accesos o lecturas. Por ello algunos prefieren cambiar letras en las palabras prohibidas más monitoreadas: si#nism#, Pal@stina, im?erio…"

"...todo indica que el gobierno nacional en vez de reconciliar al país, encuentra enemigos en todo lado, abre frentes de guerra con gobiernos locales llegando incluso a infantilismos (como la auto serenata quiteña), y en general, sigue las mismas huellas del pasado, se repiten las conductas y estilos de gobierno antes criticados, como el autoritarismo, arbitrariedad, maltrato a sectores indígenas y campesinos, división de organizaciones gremiales, concentración de poder, persecución política judicializada a dirigentes sociales..."

"Hay que considerar que Correa no se sentía cómodo con la Constitución de Montecristi (2008) cuando fue gobernante, frustró al final el rico proceso participativo que lideró Alberto Acosta en la elaboración de la misma. Quería más concentración de poder y le molestaba la amplia protección de derechos, incluyendo los desechos ambientales, los derechos de pueblos y nacionalidades, y los derechos sexuales y reproductivos. Y ello también lo han demostrado algunos líderes conservadores de “Revolución Ciudadana”, como Luisa González."

El motivo principal de las movilizaciones convocadas por la Conaie fue económico, pero la respuesta del gobierno se ensañó en otro frente: reavivó el racismo, criminalizó la protesta y se negó a dialogar con quienes considera inferiores. La crisis fue el pretexto; el desprecio, la respuesta.

"NO es que la Constitución frene la economía, sino que frena –al menos parcialmente– las ambiciones extractivistas y privatizadoras, que aspiran a desmontar sus disposiciones sobre consultas ambientales e incluso populares. De perderse esas disposiciones, la inalienabilidad, inembargabilidad e indivisibilidad de los territorios indígenas pueden ser gravemente golpeadas, al igual que la administración y conservación de los recursos naturales, los páramos, las selvas y las fuentes de agua. El manejo de la tierra y del agua, cuyo acaparamiento se prohíbe en la Constitución de Montecristi (aunque ese tema ha sido irrespetado en todos los gobiernos) también puede ser serruchado en este empeño restaurador."

"El cuidalismo surge desde la alteridad como crítica y superación de las concepciones eurocéntricas del “desarrollo” — de derecha y de izquierda —. No ofrece un eslogan: ofrece una organización del cuidado. Es empatía hecha arquitectura: instituciones, presupuestos, hábitos y métricas que sostienen la vida con suficiencia y mutualidad. No pide fe: pide práctica. Si el siglo XX fue el de la producción, que el XXI sea el del cuidado organizado. Porque donde hay cuidado, ya hay futuro."