"En tercer lugar, ninguno de estos filósofos afirma que la «mayoría es culpable». Esta hipérbole falaz es una reducción al absurdo que lo que hace es ocultar, en cualquier caso, hechos claramente documentados de injusticias históricas que exigen algún tipo de reparación. Pero no se trata de «culpas» sino, como decía Robert Nozick, un filósofo liberal-libertario nada progre, de dejar en evidencia la necesidad de rectificación de las injusticias del pasado, como el caso de la comunidad afroestadounidense en Estados Unidos, que fue esclavizada y segregada, y no pudo ejercer sus derechos ni participar del mercado por dos siglos. "
"Para un progresista, la sociedad va mejorando cada vez más gracias a los avances económicos, tecnológicos y científicos. Pero la realidad es la contraria, como se encargaron de demostrar el fascismo y el nazismo, y eso hizo que muchos pensadores, especialmente los filósofos y sociólogos de la escuela de Frankfurt, abominaran de la idea de progreso, demostrando que la humanidad nunca había progresado. Para Anders, el extraordinario avance tecnológico-económico de la posguerra creaba individuos totalmente ajenos e inconscientes de lo que producían: la humanidad estaba produciendo tecnologías que escapaban a su control y que la destruían."
"Lo paradójico de este momento histórico conflictivo es que las advertencias y amenazas de Trump en contra de un Estado-civilización de más de 5,000 años contrasta con la posición que ha planteado China desde marzo de 2023, cuando el presidente Xi Jinping lanzó la “Iniciativa para la Civilización Global” (ICG, http://bit.ly/4cjpbHQ), que reconoce las distintas vías que tiene la modernización porque depende de las realidades históricas de cada país y que, por tanto, no hay “modelos” superiores para imponer a otras civilizaciones. Cada país tiene el derecho a desarrollar no solo su economía, sino su propia cultura."
"Vio antes que muchos que la socialdemocracia se había quedado corta frente a la fragmentación social impulsada, entre otras cosas, por la globalización y las oleadas migratorias. Alertó que la respuesta al extractivismo latinoamericano era construir un modelo de desarrollo propio basado en la democracia y en lo que él llama capitalismo popular; una propuesta que, viniendo de alguien que se reconoce marxista, caía mal entre la izquierda ortodoxa. Y advirtió con anticipación que el consenso liberal estaba siendo socavado por un populismo caudillista y demagógico."
"Una élite que no aporta a la cultura, más bien expresa la degradación cultural, más bien la sabotea, incentivando e impulsando lo que se viene a llamar el sistema mundo cultural de la trivialidad. Esta élite tiene súperganancias sin hacer nada, dejando el trabajo técnico administrativo e investigativo a un conglomerado importante de científicos, ingenieros y técnicos, que vienen a ser algo parecido a un proletariado altamente calificado, que permite las ganancias y súperganancias de gente ociosa. Ese es el capitalismo tardío en pleno crepúsculo de la civilización moderna."
"El análisis de las religiones abrahámicas y la filosofía griega clásica muestra que ambas tradiciones contribuyeron a establecer un orden patriarcal y antropocéntrico. El desplazamiento de lo sagrado hacia un plano trascendente legitimó el dominio sobre la naturaleza; la misoginia inscrita en textos sagrados y filosóficos justificó la subordinación de las mujeres y de lo femenino en general."
"El Taki Onkoy fue un Movimiento de Resistencia, que se caracterizó por una serie de rituales y ceremonias en las que los participantes cantaban, bailaban y se comunicaban con los dioses y espíritus andinos. El movimiento buscaba recuperar la esencia de la cultura andina y oponerse a la imposición de la religión católica y la cultura española."
"La enfermedad y la muerte, como preocupaciones existenciales, son parte del núcleo de preguntas esenciales de la medicina y la filosofía. Muchas de estas interrogantes quedan sin respuesta y, desde la axiología del dolor y la muerte, revisten gravedad epistémica: la visión de nuevos sacerdotes y chamanes no ha sido derrotada, pero responde banalidades; mientras la ciencia logra mejoras insuficientes y no para todos, y se cruza con las creencias.
El mundo se tambalea, los equilibrios sanitarios espantan, los equilibrios ecológicos nos estremecen y a ellos se suman los que atañen a la sociedad y sus injusticias. Llegamos al límite de lo insoportable pues ahora nos aprestamos a cambiar la esencia biológica de todas las especies vivas (manipulaciones genéticas, clonación, suicidios asistidos y otras peregrinaciones).
Por Samuel Guerra Bravo*
Una querida amiga me comparte una entrevista realizada a la filósofa mexicana Fanny del Río (1), a propósito de su libro Las...
La pandemia golpea y más estupor causa la conducta humana que transita sin piedad ante el dolor, se confabulan prácticas inmorales y quehaceres políticos.
¿Puede la filosofía decir su palabra coetáneamente a los hechos de la pandemia o debe callar y esperar a que ésta sea superada o solucionada por las ciencias para reflexionar sobre lo ya acaecido? Esta es la cuestión a debatir.
En este ensayo se busca responder al debate mantenido por una serie de filósofos occidentales que en la publicación polémica “La Sopa de Wuhan” genera conceptos respecto al futuro del sistema capitalista y el modo de vida actual después de la pandemia provocada por el coronavirus.
