"Ecuador tiene amplia experiencia con el arbitraje de inversiones. El país negoció 30 tratados bilaterales de protección de la inversión extranjera (TBI) que incluían el mecanismo ISDS. El resultado: 30 demandas de inversores extranjeros contra el Estado ecuatoriano, con el país pagando hasta 2024 más de 2.900 millones de dólares en compensaciones.[1] Los casos más resonantes involucraron a las petroleras Chevron y Occidental Petroleum, pero también a empresas mineras, de telecomunicaciones y otros sectores. De las 21 demandas concluidas con laudo final, 14 resultaron favorables al inversor."
"La actuación del gobierno de Daniel Noboa y sus ‘recién llegados’ (‘settler colonists’), es, también, nada más que la última manifestación de otra ilusión: de que desestimar, reprimir, juzgar, y tachar de terroristas a los manifestantes, puede resolver el ‘problema’ de los indígenas, que para ellos ‘frena el avance del país’."
"la Constitución vigente, en su artículo 5, establece que: “El Ecuador es un territorio de paz. No se permitirá el establecimiento de bases militares extranjeras ni de instalaciones extranjeras con propósitos militares. Se prohíbe ceder bases militares nacionales a fuerzas armadas o de seguridad extranjeras”.
"Por primera vez en la historia latinoamericana y mundial, un país incluyó de manera significativa el tratamiento constitucional de la movilidad humana. Lo hizo de forma transversal en todo el diseño constitucional. Se abordó esta cuestión desde una perspectiva integral de derechos, incluyendo la emigración, la inmigración, el refugio y el asilo, el desplazamiento interno, la trata, y el tráfico de personas. Se lo hizo teniendo como telón de fondo la estampida migratoria por efecto del salvataje bancario, y de la crisis económica desatada por las políticas neoliberales al finalizar el siglo XX. Se reconoció una realidad, presente hasta la actualidad, que el Ecuador es un país de origen, tránsito, destino y retorno migratorio."
"NO es que la Constitución frene la economía, sino que frena –al menos parcialmente– las ambiciones extractivistas y privatizadoras, que aspiran a desmontar sus disposiciones sobre consultas ambientales e incluso populares. De perderse esas disposiciones, la inalienabilidad, inembargabilidad e indivisibilidad de los territorios indígenas pueden ser gravemente golpeadas, al igual que la administración y conservación de los recursos naturales, los páramos, las selvas y las fuentes de agua. El manejo de la tierra y del agua, cuyo acaparamiento se prohíbe en la Constitución de Montecristi (aunque ese tema ha sido irrespetado en todos los gobiernos) también puede ser serruchado en este empeño restaurador."
"El cuidalismo surge desde la alteridad como crítica y superación de las concepciones eurocéntricas del “desarrollo” — de derecha y de izquierda —. No ofrece un eslogan: ofrece una organización del cuidado. Es empatía hecha arquitectura: instituciones, presupuestos, hábitos y métricas que sostienen la vida con suficiencia y mutualidad. No pide fe: pide práctica. Si el siglo XX fue el de la producción, que el XXI sea el del cuidado organizado. Porque donde hay cuidado, ya hay futuro."
"La construcción del “falso enemigo”, implica señalar, etiquetar, atribuir a una persona, líder, dirigente, grupo, organización o colectivo, como culpable y responsable de los problemas, generalizando y creando prejuicios; y, paralelamente se crea una visión dualista entre “yo y los demás”, “ellos y nosotros”, los “buenos y los malos”, se utiliza la auto victimización, hasta llegar, inclusive, a justificar la eliminación del “enemigo”
"Luego de 10 años de su operación, dicha base, a contrapelo de quienes sostienen lo contrario, no contribuyó a resolver o al menos a disminuir el flagelo del narcotráfico. Durante su existencia, los envíos de droga se triplicaron, la tasa de criminalidad se disparó. Decenas de personas, particularmente pescadores, denunciaron abusos de parte de soldados yanquis. Su accionar sirvió incluso para interceptar de forma violenta a compatriotas emigrantes en alta mar."*
"en la época de Pachacuti Inca Yupanqui, el pequeño curacazgo del Cusco se convirtió en una gran unidad política que centralizaba las cuatro grandes regiones unidas (Tahuantinsuyu). Con la apropiación de la tierra por la clase dominante, comenzó la explotación de la gran masa de la población del campo, se evidenciaron las clases sociales, y surgió el Estado."
"La cartilla habla de autogobierno y modelos de desarrollo propios, pero no cuestiona que muchas veces los mecanismos para implementarlos están subordinados a condiciones externas: rendición de cuentas ante el Estado, proyectos enmarcados en lógicas de desarrollo convencional, o dependencia de fondos públicos. La gobernanza se permite… si es conveniente para el Estado."
"Leonidas Iza encarna el último intento de resistencia visible. Su rabia es legítima, pero su camino, errático. Apostó por el estallido, por la presión, por la fuerza. Pero la historia demuestra que el foquismo solo deja mártires, no victorias.
Las élites agradecieron el error: lo usaron para estigmatizar a todo un pueblo como violento y vandálico. Los medios y la curia hicieron el resto. El racismo regresó con fuerza, disfrazado de orden."
"... la respuesta está en la sociedad organizada — sobre todo comunitariamente —, consciente de sus problemas y capacidades, con vocación de construir utopías movilizadoras hacia las ansiadas transformaciones. En primera línea de estos empeños aparecen los movimientos sociales, conminados a conjugar simultáneamente respuestas feministas, ecologistas, decoloniales… siempre inspiradas en una profunda justicia social y en una permanente radicalización de la democracia."
El Tratado Global de Plásticos (TGP), un instrumento multilateral en el que se juegan las posibilidades de poner freno a la creciente contaminación por plástico en el mundo, para lo cual se requiere un documento vinculante y en el que contemple todo el círculo de producción del plástico, pero además superar las triquiñuelas de los países que no quieren límites.
"En el país, casi todos los que acceden a la presidencia de la república u otras dignidades de elección popular, se creen refundadores de ciudades, provincias o del Estado nacional, y que con ellos comienza y termina la historia, y al día siguiente de su elección piensan en la reelección y que son eternos en el cargo. Culpan de todo a la Constitución y más leyes, y creen que las reformas penales y sanciones drásticas lo curan todo. Así se repite el círculo vicioso de la desgracia nacional."
