"Una civilización que sacrifica todo en nombre del crecimiento termina empobreciéndose espiritualmente. Una sociedad que mide el valor humano únicamente por la productividad termina destruyendo aquello que hace humana a la humanidad. El desafío de nuestro tiempo no consiste simplemente en regular la tecnología ni en redistribuir mejor la riqueza. El desafío es mucho más radical: recuperar la capacidad de vivir fuera de la lógica de la esclavitud interiorizada."
Las personas conocemos el mundo y los objetos a través de categorías: cualidad (características diferenciadoras), cantidad (gradación de la cualidad), espacio (lugar), tiempo (sucesión), causalidad (causa) y ley (entidad portadora de verdad). Estas líneas introductorias sirven para adentrarnos en algunos aspectos del pensamiento quechua/quichua a los que podemos acceder a través de la lengua viva o de la que se conserva en múltiples documentos.
A pesar de que ninguna forma de vida -peor la vida humana- puede pensarse por fuera -o al margen- de la Naturaleza, actualmente las “ciencias económicas” han asignado al mundo natural el único y pasivo papel de proveer de “mercancías” que puedan usarse como materias primas y demás medios de producción útiles a la valorización del capital. Semejante pasividad dada a la Naturaleza por parte de las “ciencias económicas” -tanto ortodoxas como heterodoxas, e incluso varias afines a corrientes “críticas”, con muy honrosas excepciones[1]- da carta libre para que el mundo natural se banalice y se perpetúe su mercantilización.
Por Alberto Acosta*
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