Izquierdas

"Más allá de las cercanías, diferencias, críticas o desencantos que cada quien pueda tener frente al actual gobierno, consideramos que la coyuntura electoral que vive Colombia desborda una disputa ordinaria entre programas y propuestas de campaña. Lo que está en juego es la estabilidad de las instituciones democráticas, la vigencia del Estado social de derecho, el respeto por los contrapesos constitucionales y la posibilidad de tramitar nuestras diferencias sin convertir al adversario político en un enemigo a quien se puede o se debe exterminar. No se trata, por tanto, de pedir adhesiones incondicionales ni de borrar las divergencias legítimas que existen en la sociedad colombiana; se trata de reconocer que hay momentos en los que la defensa de unas reglas mínimas de convivencia democrática se vuelve una obligación ética y política compartida. En ese contexto, expresamos nuestra profunda preocupación frente a la candidatura de Abelardo de la Espriella por las siguientes razones..."

"Los líderes del centro del espectro político (Juan Daniel Oviedo, Sergio Fajardo y Claudia López) sus seguidores y votantes, tienen que reaccionar. La estrategia de Abelardo de la Espriella ha sido apelar al miedo y al odio a Gustavo Petro, aprovechando sus errores, su verbo también hiriente y desafiante, sus salidas en falso y minimizando su aciertos sociales, su compromiso con los sectores populares. El centro se está dejando arrastrar o neutralizar por esa estrategia bien medida de odio y miedo a la izquierda y se está haciendo un gran daño a si mismo. El ciego antipetrismo le ha servido mucho a la nueva derecha."

"Lo comunitario implica pasar del individuo aislado a la relacionalidad viva; de la acumulación al equilibrio; de la dominación a la participación; de la competencia a la complementariedad; de una razón fragmentada a una conciencia integrada de la vida. Implica comprender que el ser humano no existe separado de la comunidad, de la naturaleza ni del cosmos, sino que emerge en y a través de esas relaciones. Pero este giro exige una transformación más profunda que cualquier reforma institucional o cambio de gobierno: la reconstrucción de la subjetividad. Reaprender a vivir en relación, transformar nuestros deseos, sanar las fracturas interiores producidas por siglos de colonialismo, modernidad y separación, y generar experiencias reales de comunidad donde pueda florecer otra forma de existencia."

"Podría decirse, con una referencia aparentemente lejana pero esclarecedora, que la hegemonía se asemeja al principio taoísta de wu wei, «actuar sin actuar». No en el sentido de inacción, sino como una fuerza que opera con mayor profundidad cuanto menos parece una imposición. La hegemonía no se proclama, sucede; no se decreta, se asienta; no se impone a las instituciones, sino que penetra en el sentido común. Cuando es auténtica, no necesita gritar su nombre: se convierte en el lenguaje a través del cual incluso los adversarios se ven obligados a hablar. Por eso la cultura no puede producirse como un plan quinquenal de nombramientos. Por supuesto, las instituciones importan: escuelas, universidades, televisión pública, museos, cine, editoriales, festivales. Pero solo pueden amplificar una fuerza cultural ya existente."

"Bueno Argentina es en cierta medida una situación excepcional. Estamos gobernados por un presidente que se define como anarco-capitalista y que está a la vanguardia ideológica del ascenso de las derechas en el mundoy que por si fuera poco ha subordinado la política internacional del país a los EEUU de Trump y al Israel de Netanyahu. En contrapartida tenemos una izquierda anticapitalista como no creo haya otra en el mundo en este momento que esta vanguardizada por un acuerdo electora (el FIT-U) l de cuatro partidos trotskistas desde hace ya 15 años, algo también inédito."

"Rechazando los tonos extremos (rechazando el catastrofismo como si fuera una falta de estilo), la izquierda ha evitado ponerse al mismo nivel que la derecha, y en esto se ha equivocado por completo, porque los tonos catastrofistas de la derecha se corresponden con el sentimiento profundo de la mayoría, y conducen a decisiones que agravan la situación y acercan el apocalipsis, con el resultado de poder endurecer aún más los tonos y aplicar medidas cada vez más devastadoras. Las profecías catastrofistas se cumplen a sí mismas y dan pie a políticas cada vez más desequilibrantes."

"Con venas insufladas de rebeldía, los collas han venido resistiendo y combatiendo más de cinco siglos. Gente brava, organizada comunitariamente, ahora le está demostrando al mundo, que con ellos no se juega. Ríos llenos de gente común, de alpargatas y polleras, con atuendos de arcoíris inundan las amplias avenidas de la Paz. Por chaquiñanes que bajan de los cerros, por carreteras, por senderos casi inaccesibles, las polleras y los ponchos, los cascos de mineros, los guaguas incluídos, los descendientes de los aymaras, marchan en un solo bloque a derrotar al lacayo del Imperio."

"El miedo que produjo el ascenso en las encuestas de la nueva derecha, en cabeza de Abelardo de la Espriella, con ese acento populista y radical, empujaron el agrupamiento de toda la izquierda. Este lunes, el candidato presidencial Carlos Caicedo, con influencia importante en la costa Caribe, anunció su adhesión a Cepeda. Y Roy Barreras, en una rueda de prensa, confirmó que acompañaría en segunda vuelta al candidato del Pacto Histórico. Al tiempo, los duros ataques de la campaña de Abelardo de la Espriella a Paloma Valencia y, en especial, a Juan Daniel Oviedo, su fórmula vicepresidencial, por su acomodo en posiciones de centro, lo mismo que la explotación del miedo a Petro y a la continuidad de la izquierda, surtieron un gran efecto y los seguidores radicales del uribismo migraron hacia la campaña de Abelardo. Y en esa polarización tomó vuelo el voto útil y entonces muchos seguidores del centro decidieron marchar hacia el bloque progresista o acompañar a la derecha radical desde la primera vuelta."

"Mendonça ha afirmado que veía en el régimen de Bolsonaro una parodia del nazismo, tanto en su retórica como en su ideología, pero también «de una manera fetichista». (Sobre el tema de los archivos: Bolsonaro, tras una visita al Museo del Holocausto en Jerusalén, afirmó que los crímenes del Holocausto podían ser «perdonados, pero no olvidados»; sin embargo, sobre el pasado oculto de su propio país, ha dicho: «Solo un perro busca huesos»). Pocas semanas después de la destitución de Rousseff en 2016, se exhibió en Cannes Aquarius, otra película de Mendonça; en la alfombra roja, el director portaba carteles que expresaban su apoyo a Dilma y declaraban que Brasil ya no era una democracia. Cuando salió del cine dos horas después, se encontró con un aluvión de críticas; recibió amenazas de muerte y sus películas, sujetas a los caprichos del gobierno, fueron excluidas de la carrera por el Oscar. Este año, Mendonça estuvo nominado a cuatro premios Oscar, incluido el de Mejor Película."

"Cada vez más el concepto de nación se desplaza al futbol. Ya el monopolio de la violencia lo han perdido los estados porque está el crimen organizado, su infiltración es real. El mercado ya no es nacional, sino trasnacional. También está el monopolio de las noticias falsas, ahora ya no es del gobierno, las redes sociales controlan. El capitán reiteró que “el Estadonación no tiene ninguna capacidad de decisión. No pueden decir que México es soberano, si ni siquiera puede decidir si le manda petróleo a Cuba.” 

"La segunda crítica, más grave aún, es que la posición de Marcos coincide objetivamente con los intereses del capital transnacional. El imperialismo no quiere Estados nacionales fuertes en la periferia; quiere Estados fragmentados, endeudados, sin capacidad regulatoria ni militar, abiertos al saqueo de sus recursos. La tesis de Marcos,es la tesis recalentada de la globalización neoliberal,que predica la desaparición del Estado-Nación, como forma de naturalización del proceso de privatización de los bienes públicos. La tesis de la "muerte del Estado-nación" es una ilusión ideológica que beneficia al capital."

"Al hablar este viernes sobre Una mirilla a la Tormenta en el Mundo: Los Estados-Nación bajo ataque, dijo que el “Estado-Nación nace para el capitalismo, o sea, la burguesía necesita un Estado, un territorio, una moneda, unas leyes, una delimitación geográfica, uno escudo, una bandera. Y entonces nacen los Estados nacionales”. De hecho, añadió, “en Europa que es donde desplazan a los feudos y empiezan las revoluciones para formar el Estado-Nación, ahí es donde el capitalismo encuentra su caldo de cultivo y empieza a desarrollarse. Se desarrolla tanto que el Estado-Nación se convierte en un obstáculo y el capitalismo, el sistema, necesita que las mercancías circulen, que se vendan rápido y den la mayor ganancia lo más rápido posible”.

"Vio antes que muchos que la socialdemocracia se había quedado corta frente a la fragmentación social impulsada, entre otras cosas, por la globalización y las oleadas migratorias. Alertó que la respuesta al extractivismo latinoamericano era construir un modelo de desarrollo propio basado en la democracia y en lo que él llama capitalismo popular; una propuesta que, viniendo de alguien que se reconoce marxista, caía mal entre la izquierda ortodoxa. Y advirtió con anticipación que el consenso liberal estaba siendo socavado por un populismo caudillista y demagógico."

"la emergencia del posfascismo se apoya en esta crisis política y estratégica de la izquierda. Pero no es solo eso. Esta crisis forma parte de un proceso mucho más largo, de una secuencia de derrotas históricas acumuladas. Si tomamos una mirada de larga duración, estamos viviendo las consecuencias del cierre de un ciclo histórico, el de las revoluciones del siglo XX. Son derrotas de largo aliento, cuyos efectos siguen condicionando nuestro presente. Los retrocesos de 2015 y 2016 pertenecen a una coyuntura particular pero al mismo tiempo se inscriben en una tendencia estructural, que es la de una derrota histórica de la cual la izquierda —a escala global— no fue capaz de salir con nuevos modelos."

"Esta es la sexta y última entrega del libro “La Dignidad de la Memoria” (2025, editores: Fausto Campaña y Arturo Campaña). Su protagonista es María Arboleda (Portoviejo, 20 de mayo de 1953 - Quito, 1 de mayo de 2020), socióloga, feminista, escritora, y sobre todo militante, que no necesita mucha presentación. El texto se elaboró en base a conversaciones con su hermana Virginia y su hija Suaky."