PUEBLOS INDÍGENAS

"Los fondos territoriales son mecanismos financieros diseñados por movimientos indígenas, afrodescendientes y comunitarios locales para canalizar recursos directamente a los territorios y las comunidades, respondiendo así a las realidades de quienes viven y gobiernan en ellos. Son mecanismos participativos, moldeados por las prioridades locales y la visión política de estos movimientos. " 

"La segunda crítica, más grave aún, es que la posición de Marcos coincide objetivamente con los intereses del capital transnacional. El imperialismo no quiere Estados nacionales fuertes en la periferia; quiere Estados fragmentados, endeudados, sin capacidad regulatoria ni militar, abiertos al saqueo de sus recursos. La tesis de Marcos,es la tesis recalentada de la globalización neoliberal,que predica la desaparición del Estado-Nación, como forma de naturalización del proceso de privatización de los bienes públicos. La tesis de la "muerte del Estado-nación" es una ilusión ideológica que beneficia al capital."

"Al hablar este viernes sobre Una mirilla a la Tormenta en el Mundo: Los Estados-Nación bajo ataque, dijo que el “Estado-Nación nace para el capitalismo, o sea, la burguesía necesita un Estado, un territorio, una moneda, unas leyes, una delimitación geográfica, uno escudo, una bandera. Y entonces nacen los Estados nacionales”. De hecho, añadió, “en Europa que es donde desplazan a los feudos y empiezan las revoluciones para formar el Estado-Nación, ahí es donde el capitalismo encuentra su caldo de cultivo y empieza a desarrollarse. Se desarrolla tanto que el Estado-Nación se convierte en un obstáculo y el capitalismo, el sistema, necesita que las mercancías circulen, que se vendan rápido y den la mayor ganancia lo más rápido posible”.

"El 12 de febrero de 2024 conversé con Gloria Pavón Julios, primera voz de Las Tres Marías, y con su sobrina Matilde Méndez Pavón, quien tomó el lugar de su madre, María Magdalena, para que la segunda voz del trío familiar no se apagara. Dos años después, las fechas marcarían otra partitura: Rosa Elena, la tercera voz, partió el 14 de noviembre de 2025 y Gloria decidió reencontrarse con sus dos hermanas el 4 de febrero de 2026. Así, Las Tres Marías llevaron al firmamento la sazón afrochoteña de la música De Taitas y de Mamas."

"Si el Pachakutik que anunciaron los sabios de Abya Yala está comenzando a manifestarse, su significado no debe interpretarse de manera superficial. No se trata simplemente del retorno político de antiguos pueblos ni de la restauración literal de modelos pasados. Se trata del retorno de una forma distinta de comprender la vida. Durante los últimos cinco siglos la civilización dominante se organizó sobre una premisa fundamental: la separación entre el ser humano y la naturaleza. Las culturas de Abya Yala comprendían la vida desde otra perspectiva. El ser humano no era dueño de la tierra, sino parte de un tejido mayor de relaciones entre comunidad, naturaleza y cosmos."

"La huella de la expansión minera en la Amazonía de Ecuador se asemeja a un gran desierto que le gana terreno al bosque y que avanza rodeando a decenas de santuarios naturales y territorios indígenas."

  02 de enero 2026 Leónidas Iza: Tu elección como presidente de la ECUARUNARI no solo confirma tu peso político, sino también una contradicción histórica que el...

"El análisis histórico de la religión organizada, particularmente del cristianismo institucional, evidencia su uso recurrente como mecanismo de legitimación del poder político, la violencia y la dominación cultural. Las atrocidades cometidas “en nombre de Dios” no constituyen anomalías, sino el resultado de estructuras teológicas articuladas con proyectos imperiales y coloniales."

"Cinco décadas después de la primera apertura territorial, la Amazonía ecuatoriana enfrenta un segundo reordenamiento, esta vez impulsado por economías ilegales y crimen organizado transnacional. Aunque el país asocia el narcotráfico principalmente con puertos y ciudades costeras, en los últimos años la Amazonía ha empezado a aparecer en investigaciones y reportes como zona de tránsito, acopio y logística."

"... durante más de 30 días, diferentes puntos del país fueron escenarios de lucha social, pero también de vulneraciones de derechos. Buscamos visibilizar, desde nuestro acompañamiento institucional, la violencia estatal y el uso desproporcionado de la fuerza. Las fuerzas militares y policiales no observaron los "Principios Básicos sobre el Empleo de la Fuerza y de Armas de Fuego por los Funcionarios Encargados de Hacer Cumplir la Ley" que Ecuador ha suscrito. Pero si usó la categoría de "terrorismo" como un discurso estigmatizante contra quienes ejercieron su derecho a la protesta, aun cuando ha sido el Estado el que ha sembrado terror en territorios ancestrales indígenas."

"...el viceministro de Minería Xavier Subía, en el Encuentro Anual de Minería, del 11 de diciembre de 2025,  señaló que el gobierno no descarta el desarrollo de la mina Loma Larga, ya que está considerado dentro de las proyecciones de exportación de minerales del 2027. Esta declaración revela una doble cara del gobierno nacional, pues por un lado el presidente Noboa, refiriéndose al proyecto minero Loma Larga (Kimsakocha), ha declarado que "Yo no voy a seguir con este proyecto”, mientras por otro, su viceministro de minas Xavier Subía, declara que el gobierno no descarta el desarrollo del referido proyecto. Esta declaración del viceministro de minas, revela que el gobierno se burla de las manifestaciones reiteradas y constantes de la voluntad del pueblo de Cuenca, que el 16 de septiembre, transformado en Quinto Río, ratificó su decisión de no permitir que se haga minera en el páramo de Kimsakocha."

"Desde aquí, la decisión de la consulta en Ecuador de un “Sí” al Yasuní —que incluye la responsabilidad del gobierno de resarcir el daño y cerrar las industrias petroleras— propone una visión de las reparaciones que cambia la escala, el contenido y los actores involucrados. Si partimos de la noción de deuda ecológica —que posiciona a América Latina y al Sur global como acreedores, y no como deudores, del proceso colonial—, las reparaciones no pueden limitarse a compensaciones monetarias ni a programas estatales de “distribución” que, con frecuencia, reproducen el mismo orden y nos mantienen dependientes de aquello que produjo el sacrificio."

Imbabura, Chimborazo y Cotopaxi ya apuntan hacia la misma mutación: indígenas ansiosos por “triunfar”, aunque eso signifique reproducir el mismo patrón de dominación contra el cual lucharon sus abuelos. Querían libertad; terminaron queriendo poder. La pregunta no es cuánto progresaron, sino cuánto se deformaron en el proceso. La naturaleza ya no es Pachamama: es “recurso”. El otro indígena ya no es hermano: es mano de obra barata. La comunidad ya no es casa: es un recuerdo que avergüenza (Telmo Punina). Han internalizado al colonizador antiguo y al moderno. Y ahora, sin darse cuenta, son recolonizadores de su propio pueblo. El sueño húmedo del neoliberalismo: indígenas al mando de la máquina que destruye lo indígena."

"La Plurinacionalidad  dedica marcada atención a los problemas de la sociedad plural de un país, y por lo tanto, no significa lo mismo que Nacionalismo, posición que  impulsa los intereses de una sola nación dominante. Asimismo,  hay  que insistir en  que la categoría de nacionalidad es universal.  Se la utiliza en dos sentidos: en el político, como la pertenencia a un estado, y en lo histórico, como comunidad (pueblo) conformada en el tiempo, que presenta elementos constitutivos propios: lengua, cultura, referencias territoriales, rasgos psicológicos propios."

"Han pegado el grito en el cielo —su cielo, por supuesto— los defensores de “lo sagrado”, porque una obra drag se presentó en una antigua capilla de Quito. Según ellos, el espacio fue “profanado”. Qué delicadeza tan súbita. Qué memoria tan selectiva. Nada como una peluca, un tacón y un reflector para activar la santidad instantánea de quienes jamás dijeron una palabra cuando su Iglesia profanaba, arrasaba y pulverizaba toda espiritualidad que no cupiera en su catecismo."